佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(物名)一作花筥,金屬所製,盛樒葉,或模仿蓮華花瓣之金銀紙片,行道散之,名為散華。...梵名 Bhadra。又稱拔達喇、耽沒羅跋陀。意譯作賢。為十六羅漢之第六位。據傳此羅漢與其眷屬九百阿羅漢共住於耽沒羅...【四種毘缽舍那】 p0454 瑜伽三十卷十一頁云:云何四種毘缽舍那?謂有苾芻,依止內心奢摩他故;於諸法中,能正思擇...【大圓鏡智有九種相勝所餘智】 p0247 佛地經論五卷六頁云:如是略說大圓鏡智,有九種相,勝所餘智。謂訓詞相,無分...【二十二種愚癡】 菩薩十地與佛地所對治的二十二種愚癡。略稱二十二愚。此二十二種愚癡的名稱是:一、執著補特伽羅...亦名:如來獨秉善來餘比丘不得 子題:無畏口 濟緣記釋云:「初科,初問。有下,次答,初明唯佛可秉。轉緣謂變形服。...(儀式)行開眼之法會,必當捧香華,佛供,燈明等於佛,故云供養。安像三昧義軌經詳說之。...華嚴宗所立,謂以過去現在未來之三生成佛。於過去生見佛聞法,植佛種子,於今生完成十信乃至十地之解行,於未來世之...亦名:盜戒舉離處、舉離處、離處義 子題:文書成辨離處、言教立辨離處、移標相辨離處、墮籌辨離處、異色辨離處、轉...(雜語)小兒之發聲也。涅槃經二十曰:嬰兒者能說大字,如來亦爾說於大字。所謂婆啝,婆者有為,啝者無為,是為嬰兒...又作地鎮式、地鎮法、地堅法。即築壇建堂時,將金銀等寶物埋入地中,以祭祀地神之儀式。據陀羅尼集經卷十二載,於築...佛說大乘造像功德經卷上 如是我聞:一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱,彌勒菩薩摩訶...毗尼日用切要...准提咒持誦儀軌...《莊子》中有一篇文章,其中一段是敘述黃帝問路的故事。黃帝與六位賢士去訪問一位修道的隱士,在山上迷了路,當時,...有一位高僧行腳於各個寺院、去禮拜參訪。有一回,他來到瓦觀寺掛單,在寺中禮拜《法華經》;同時,也在那兒研究法華...
一:保寧勇禪師示看經警策文 夫看經之法後學須知:當淨三業。若三業無虧,則百福俱集。三業者,身、口、意業也。 (...
母親陳玉英(10262014),法名覺玉,臨洮縣八里鋪鎮下街村民,生育四子一女。年輕時即喜聞經聽法,隨老人入寺拜佛,...
當我們產生煩惱的時候,就有了此岸和彼岸;當我們當下承當,解脫、清涼、自在的時候,就無所謂此岸和彼岸。此岸和彼...
問: 頂禮法師!元朝之前佛法興盛,距今千年,當時的佛經用當時的字體,與時俱進,難免同一字字形不同,導致傳承的...過去,波斯匿王每次到祇洹精舍聆聽佛陀開示時,必先脫下隨身的莊嚴飾物,虔誠頂禮後再請法。一日,佛陀為波斯匿王開...
扶乩,乃靈鬼作用,其言某佛,某菩薩,某仙,皆假冒其名。真仙,或偶爾應機,恐千百不得其一,況佛菩薩乎。以乩提倡...
慧命(後周河陽)《淨土往生傳》
【歷代名僧辭典】
釋慧命。俗姓郭。梁大通二年。生於相州之長沙。既而出家。識者奇之。以為終入如來室者慧命也。年十五誦法華。才盈七日一部終焉。其它文字誦亦類之。殆其剃落。學無常師。聞恩光禪師。克著令聞。委身諮稟。未易三年。大通禪要。又與南嶽思禪師。最相友善。嘗謂思曰。吾與子植因淨業。遠而結之。正以西方為期爾。思曰區區之意。孰敢忘之。但願龍驥之尾。無拒蒼蠅矣。續遊仙城山。山有道士孟壽者。幽棲積歲。祈心返正。又欲居館充建寺宇。俄而壽夢。被金甲者數百人。嚴衛館側。號令相警。若有所待。壽曰。此豈異人之至耶。不然何吾夢之有先也。次日命且至之。於是壽起深信。捨其所居。未幾命曰。始造之寺。尚煩經置。吾宜棄禪觀縈心於此哉。乃與其徒。以歸長沙之故林。時法音禪師同郡人也。本姓王亦嘗。與命結為淨土友。當其暮年。益加親厚。一夕命攜音手。月下相顧而笑曰。時至不行謂之貪生。可去不去謂之苟欲已矣。夫吾其去矣。音曰。相知之義。寧不俟我十日哉。命豎兩指而對曰。過此不可及也。旦日命果嬰疾。又一日終焉。其終之日。則週天和三年十月之五日。其日同眾。有目天人下降幢幡自隨。或聞房宇唱善哉者。又聞奇香異樂。彌日不散。後十日音亦告終。所現瑞相。頗有似之。
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(名數)一事證,二理證。三學之中修戒學謂之事證。修定慧二學謂之理證。見南山戒本疏一上。...
華皿
跋陀羅
四種毘缽舍那
大圓鏡智有九種相勝所餘智
二十二種愚癡
善來唯佛獨秉比丘不得
開眼供養
三生成佛
大盜戒舉離處
婆啝
地鎮祭
【大藏經】佛說大乘造像功德經
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
【大藏經】【註音版】准提咒持誦儀軌
黃帝與牧童
如是因,如是果,如是報

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此岸與彼岸

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