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(修法)或單名金光明懺。指金光明經所說之懺悔法,又指記其法文而言。...【可記事教】 p0524 如教導有十二種中說。 二解 顯揚六卷十二頁云:十一、可記事教。如四種法嗢拖南教。謂一切行無...(術語)苦者苦諦,生死之果報也,集者集諦,煩惱惡業也。為四諦中之二諦。知生死果報之苦而斷招此苦果之煩惱惡業也...(名數)反於八正道者。一邪見、二邪思惟、三邪語、四邪業、五邪命、六邪方便、七邪念、八邪定也。維摩經弟子品曰:...【毘缽舍那三摩地所行影像與能緣心】 p0864 瑜伽七十七卷二頁云:世尊!諸毘缽舍那三摩地所行影像,彼與此心、...梵語 prāpti。為「無所得」之對稱。即無法體悟絕對平等、無二無別之真理,而有所執取;亦即分別有無、一異、是非等...(名數)是成實論之所明。一、現般,是俱舍七種不還中之現般也。二、轉世,謂既得預流果,經多生欲界之生,得那含,...製衣和聽衣。製衣是佛製定比丘一定要穿著的衣,如比丘的三衣和比丘尼的五衣是;聽衣是佛特許聽便蓄存的衣,如常衣是...指佛身三種常住。即:(一)本性常,又作自性常、凝然常。指一切諸法之自性身,其身常住,畢竟無漏。(二)不斷常,又作...(譬喻)智慧廣大,譬如海也。無量壽經下曰:如來智慧海,深廣無涯底。地藏十輪經八曰:漸次趣入深廣智海。...1、正午以前的飯食。 2、蔬食。...君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。 本源自性天真佛。五...佛說大吉祥天女十二名號經...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...
淨土法門,如果你有志於解決生死問題,大概是我們末法時代唯一的方法了,沒有其它方法了。它不要求你禪定,它不要求...問: 請問法師,應如何看待墮胎現象? 大安法師答: 從佛法的基本原則來看,墮胎就是殺生,而且不是殺一般的蜎飛蠕...
法器是龍天耳目,大眾共遵的訊號,叢林中一切行事皆依法器為準,例如晨鐘暮鼓以及各種報鐘、板聲等。寺院中用於莊嚴...
如果人們不相信有來世,不僅會導致很多的問題,也會影響他對死亡的看法。 前些年我們到印度去,看到恆河邊有很多人...修行的高低看德行,不在於外在的東西,無論是哪畢業的,無論是在家出家,真正有德行的就是真正修行的人,簡單的說明...
學生們出國留學時要申請留學生護照;商人們出國考察時要申請考察護照;一般人們出國旅遊時要申請觀光護照。各種護照...
蕅益大師在《彌陀要解》講的一段話是非常契合佛心的:得生與否,全憑信願之有無。往生品位就看他持名功夫的淺深。如...問: 有位出家人問馬祖禪師一個佛法上的問題,馬祖說他很累,叫他去問智藏禪師,智藏說他頭痛,叫他去請教他的師兄...
紹岩(大宋錢塘)《淨土往生傳》
【歷代名僧辭典】
釋紹岩。俗姓劉雍州人也。母張氏。始懷岩夢寤甚奇。及生姿貌魁岸。十八進具於懷暉律師。尋乃游吳會。棲息天台四明等山。覃研方等諸經僅十年。又嘗與德韶禪師決疑。於臨川文益師既得心矣。因止錢塘湖心寺。專誦法華。嘗曰。願誦此經萬部。期生安養。日夜精至。遂感陸地蓮華生焉。舉城瞻矚。人馬交跡。岩以人至喧噪。搴而蹂之。大宋建隆二年。經願雲。滿誓焚其身。供養彌陀。與清淨海眾。吳越國王錢氏。苦意留之。其心暫止。其後又投身於曹娥江中。以餵魚鱉。會有漁者拯之。得以復生。漁者拯岩之時。似覺有物。以扶。其足驚濤迅激。泰然其上。錢氏聞之。益加欽愛。特於杭州寶塔寺。建淨土院居之。開寶四年七月九日有疾。疾中目擊蓮華。華之光相。以燭岩身。岩因作偈數首。以示門徒。既而又曰。吾誦蓮經萬部所期。異日蓮台九品。托以受生。今吾未死。蓮台先至。所修之因。豈違我哉。後三日將亡之。其心欣慰若自得焉。
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梵語 ?ūdra,巴利語 sudda。又作戍陀羅、戍達羅。略稱首陀。為印度四姓中地位最低之奴隸階級。從事擔死人、除糞、...
金光明懺法
可記事教
知苦斷集
八邪
毘缽舍那三摩地所行影像與能緣心
有所得
十一種不還
二衣
三常
智海
齋
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】【註音版】佛說大吉祥天女十二名號經
【大藏經】肇論

淨土宗的關鍵就在這個地方
應如何看待墮胎現象

佛教法器簡介

為什麼人對死亡會有截然相反的看法
大安法師:修行的高低是看德行

往生的護照--淨土三資糧


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
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蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
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