禪師名通玄，生程氏。其先郢州長壽人也。幼依郢之仁王寺沙門惠超。超陰察之，外純深，中穎悟。超奇之，為落髮受具。即游洛中，聽毗尼部。棄去至武陵，謁德山鑒禪師。鑒時已臘高，門風益峻。門下未有遘之者。而鑒獨以玄為奇。然玄不大徹透。辭去至高安，謁價禪師。價與語喜，撫之曰：掌有神珠，白晝示人。人且按劍，況玄夜乎，子可貴也。玄曰：但不識珠者耳。倘識之亦無晝夜。價稱之以為俊士。價歿廬於塔旁三年。而學者來，依從日盛。玄曰：大平時世。飢餐困臥復有何事。吾本無事，汝與麼來相尋。是無事生事，無事生事。道人所忌，何不各自歇去。中和初，拜辭其塔。北遊久之，南還寓止豫章。南平鐘王執弟子禮。北面而師事之。玄厭城居，思超放山林。王為買末山，建精舍。號隆濟，以延之。學者風靡而至。或問，自心他心，得相見否。玄曰：自已尚不見，他人何可觀。又問，罪福之性。如何了達，得無同異。玄曰：絺綌不御寒。又嘗問僧，近自何處來。曰閩嶺。玄曰遠涉不易。曰不難，動步便到。玄曰：有不動步者麼。僧雲有。玄曰爭得到此間。其僧不能對。玄以杖逐之。玄謂門弟子曰：佛意祖意，如手展握。先師安立五位，發明雲岩宗旨。譬如神醫冶病。其藥只是尋常用者。語忌十成，不欲斷絕。機忌觸犯，不欲染污。但學者機思不妙。唯尋九轉靈丹，雲能起死。是大不然。法華經有化城一品。佛祖密說，熟讀分明。大通智勝佛。壽五百四十萬億那由他劫。其坐道場，破魔軍已。垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法不現在前。如是一小劫，乃至十小劫。結跏趺坐，身心不動。而諸佛法猶不在前。言垂成者，言一小劫。言十小劫者，是染污是斷絕。又曰：爾時忉利諸天。先為彼佛，於菩提樹下。敷師子座，高一由旬。佛於此座，當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座時。諸梵天王，雨眾天花。面百由旬，香風時來。吹去萎花，更雨新者。如是不絕，滿十小劫。供養於佛，常擊天鼓。其餘諸天，作天伎樂，常雨此華。四王諸天，為供養佛，常擊天鼓。其餘諸天，作天伎樂，滿十小劫。至於滅度，亦復如是。諸比丘，大通智勝佛。過十小劫，諸佛之法，乃現在前。成阿耨多羅三藐三菩提。言過十小劫者。偏正迴互之旨也。祖師曰：藉教悟宗者。夫豈不然哉。偽唐幹寧三年二月十七日。晨興誡其徒曰：無虛度光陰，無虛消信施。既已出家，唯道是履，名大丈夫。於是寂然在定。至三月二十日乃化。閱世六十有三，坐四十有二夏。

　　〔惠洪〕讚曰：岩頭曰：但識綱宗，本無實法。玄言語，忌十成。不欲斷絕，機忌觸犯。不欲染污者綱宗。也至引法華以證成。明佛祖之密說，泮然無疑。藉教以悟宗，夫豈虛語哉。餘至九峰，拜其塔。碑已斷壞，不可識。有木碑書，其略如此耳。今其宗枝，皆不及玄所示綱宗，何也。