禪師名紹銑，泉州人也。住潭州興化禪寺。開法嗣北禪賢禪師。銑有度量，牧千眾，如數一二三四。長沙俗朴質，初未知飯僧供佛之利。銑作大會以誘之。恣道俗赴，謂之結緣齋。其後效而作者，月月有之。殆今不絕。荊湖之民，向仰之篤，波及蠻俗。章丞相惇，奉使荊湖，開梅山。與銑偕往。蠻父老聞銑名。欽重愛戀，人人合爪。聽其約束，不敢違。梅山平，銑有力焉。湘南八州之境，歲度僧數百。開壇俱集，以未為大僧。禪林皆推擠。銑榜其門曰：應沙彌皆得赴飯。自其始至，以及其終。三十餘年不易。人以為難。時南禪師道價，方增荊湖。衲子奔趨，入江南者。出長沙百里，無托宿所。多為盜劫掠，路因不通。銑半五十為館。請僧主之以接納。使得宿食而去。諸方高其為人。晚得風痹疾，左手不仁。然猶領住持事。日同僧眾，會粥食不懈。銑以精進為佛事。公卿禮敬，以為古佛。元豐三年辛酉九月二十一日。右脅累足，以手屈枕而化。闍維收舍利。兩目睛不壞，腸二亦不壞。益以油火焚之。如鐵帶屈折，色鮮明，並塔之。閱世七十二，坐六十四夏。號崇辯大師。

　　〔惠洪〕讚曰：雲門臨濟兩宗。特盛於天下，而湖湘尤多。雲門之裔，皆以宗旨自封，互相詆訾。北禪賢公，銑之師也。賢於雲門為四世孫。而銑獨能以公為心。中塗設館，以待求道。他宗之輩。非特矚理甚明。亦抑其中，有異於人。故其火化之日。二腸雙睛，皆不壞。此其驗也。