佛弟子文庫 > 三藏法數 > 正文
【常覺不得成立】 p1012 顯揚十四卷二十一頁云:復次執有常覺,不應道理。何以故?頌曰:無常為彼依;次第差別轉;...(雜語)細碎其物也。傳燈錄七大梅章曰:龐居士因問大梅常和尚,久聞大梅,未審梅子熟未也?師云:何處著觜?居士雲...(1614~1693)日本新義真言宗僧。大阪人,俗姓藤原。字元春,號泊如。十三歲出家,學於智積院、醍醐寺。後任尾張(...指心神散亂不能修定善之根機。又指於日常生活中行棄惡修善之散善者。(參閱「定散」3180) p4976...(書名)唐百丈山懷海禪師初立禪家一門之宗規,謂之百丈清規。後世稱之謂古清規。宋景德元年,翰林學士楊億有古清規...有廣狹二義:(一)廣義之真言宗,泛指自印度傳入西藏、中國、日本之密宗。(參閱「密宗」4477) (二)狹義之真言宗,...又稱九品淨剎、九品安養。據觀無量壽經之說,願往生之人,由於機類不同,行業各殊,而有優劣之九品,故所生之極樂淨...【等解了】 p1119 瑜伽八十三卷十頁云:等解了者:既發悟已;方便尋求。 二解 瑜伽八十三卷十六頁云:等解了者;謂...(行事)蘇悉地經偈曰:晨朝時,日中時,及日沒時。不動使者軌曰:旦時,午時,黃昏時。...【策心】 p1185 瑜伽二十九卷四頁云:言策心者,謂若心、於修奢摩他一境性中,精勤方便,於諸未生惡不善法,為令不...(術語)方者方所,淨方者即淨土之稱。歸敬儀中曰:淨方不一,隨意樂而受去。...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...著名川菜掌中寶:活生生將雞的腳掌心割下做成菜。一盤掌中寶,需要割下幾十隻雞的腳掌心。 有些朋友認為,素食僅僅...巴勒斯坦有兩個海,一個是淡水,裡面有魚,名為伽裡裡海。從山脈流下來的約旦河帶著飛濺的浪花,成就了這個海。它在...修行,一定要避免造口業。 生活中說話的機會很多,但是,要說得有意義則不簡單。例如:解決他人煩惱,彼此溝通了解...從全年勞作的農業社會到現在每星期5天、每天8小時上班的工業社會,人類的文明邁出了一大步。按理說,人類應該生活得...
一切眾生就是妄心生滅永遠不停的,妄心生滅不停幹什麼?逐境,追逐一切境界相。就隨著境界相動,遇著什麼相動什麼心...
天如《淨土或問》云:今禪者見修淨土,鄙之為愚夫愚婦。此非鄙愚夫愚婦也,乃鄙文殊、普賢、馬鳴、龍樹也。其言痛切...
佛陀是什麼因緣,一定要我們先布施、然後再持戒、然後再忍辱、然後再智慧等等?就是為什麼一定要這樣的前後次第呢?...
【地藏,是南閻浮提眾生,志性無定,習惡者多。 縱發善心,須臾即退。若遇惡緣,念念增長。】 眾生志性無定,這個志...
五欲
【三藏法數】
[出天台四教儀] 止觀雲。五塵非欲而其中有味。能起行人須欲之心。故言五欲。常能牽人入諸魔境故也。(五塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵也。)一色慾謂男女形貌端莊。及世間寶物玄黃朱紫種種妙色。能令眾生樂著無厭。故名色慾。二聲欲謂絲竹環珮之聲。及男女歌詠等聲。能令眾生樂著無厭。故名聲欲。三香欲謂男女身香。及世間一切諸香。能令眾生樂著無厭。故名香欲。四味欲謂種種飲食餚饍等美味。能令眾生樂著無厭。故名味欲。五觸欲謂男女身份柔軟細滑。寒時體溫。熱時體涼
| 上篇:五鈍使 | 下篇:又五欲 |
祈禱藥師如來所用之五色神幡。以得延命增壽之益,故有此名。據法苑珠林卷三十六、經律異相卷六等載,阿育王曾於重病...
常覺不得成立
百雜碎
運敞
散機
敕修百丈清規
真言宗
九品淨土
等解了
飲食三時供
策心
淨方
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
保護動物的權益
世上兩種人
慧律法師《不聽是非,不傳是非》
為什麼會忙會累

覺知前念起惡,止其後念不起

普勸為人必修淨土

為何要先修布施才能夠持戒


聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師