(1614~1693)日本新義真言宗僧。大阪人,俗姓藤原。字元春,號泊如。十三歲出家,學於智積院、醍醐寺。後任尾張(愛知縣)長久寺與江戶圓福寺住持,且為智積院第七代繼承人。精通漢文學,以講述性靈集著稱,大振學風。元祿六年九月示寂,世壽八十。著作甚多,計有大疏談義、三教指歸刪補、寶鑰纂解、釋論談義十餘種,另有詩文谷響集二十卷行世。[泊如僧正傳、續日本高僧傳卷四] p5614
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(術語)一實之觀法也。寶積經百十二曰:百千萬劫,久習結業。以一實觀,即皆消滅。...指九執(九曜)。即日、月、火、水、木、金、土,及羅睺、計都,總為九執。[大日經疏卷四] p6308...人的壽命長存。無量壽經說:何不棄世事,勤行求道德,可獲極長生,壽樂無有極。...(術語)謂心專一不雜餘念也。教行信證二曰:雲專心者,即一心,形無二心也。...【貪行補特伽羅】 p0978 瑜伽二十一卷十三頁云:云何貪行補特伽羅?謂有如是補特伽羅、於可愛事、可染著事、所緣境...罽饒夷,梵名 Kanyakubja。為中印度之古國。又作羯若鞠闍國、葛那及國。意譯曲女城、妙童女城。即今印度西北殑伽河...(術語)胎藏界曼陀羅之中台八葉院也。此為大日如來之本體,由此出生四重之曼陀羅,故曰胎藏。胎藏界之名基於此。...道與俗。出家的人叫做道;在家的人叫做俗。...【識多非智】 p1435 大毗婆沙論四十四卷十頁云:智多耶?識多耶?答:識多非智。所以者何?諸智皆識相應,非諸識皆...(職位)禪苑之役名。為書寫供養華嚴經勸化檀施之頭首。見象器箋八。...【中般涅槃補特伽羅】 p0363 瑜伽二十六卷五頁云:云何中般涅槃補特伽羅?謂有三種中般涅槃補特伽羅。一、有一種中...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...
原文: 經云:人身難得,佛法難聞。若非宿有因緣,佛經名字,尚不能聞,況得受持讀誦,修因證果者乎。 然如來所說,...
問: 由於弟子根機陋劣,且語文程度也不好,對於義理深奧的經典與祖師們的著作也很難契入,常常就是草草讀過而已,...
寒冷的冬天一來臨,對全身器官都是一次全新的考驗。面對這個氣溫驟降、風大乾燥的季節,我們身體裡的有些器官能抗寒...
我常說:開悟很困難,往生很容易。修行人要大徹大悟,見到平等的空性。禪宗云:聖人見體,凡夫見相。聖人看到畢竟空...
《六度攝論釋》云:能滅盡忿怒怨仇,及善使自他安隱。故名為忍。 《優婆塞戒經》說:佛言善男子,忍有二種:一者世...
我們今生有一個生命體;這個生命體是怎麼來的呢? 從過去而來。 佛教說因緣觀─諸法因緣生。其實這一句話有兩層意思...
現代人物質生活非常進步,但心靈依然空虛煩惱,這是為什麼呢?因為心不定、心不知足。物質的享受是一種刺激,使人暫...在一些職場,工作人員不斷增加,但同時也有許多人員離職。流動率似乎很高。 有時有人到一個新的單位沒多久,就感覺...
運敞
【佛光大辭典】
| 上篇:運度 | 下篇:運慶 |
【八大那落迦】 p0081 瑜伽四卷二頁云:何等為八?一、等活。二、黑繩。三、眾合。四、號叫。五、大號叫。六、燒熱...
一實觀
諸執
長生
專心
貪行補特伽羅
罽饒夷國
中胎藏
道俗
識多非智
華嚴頭
中般涅槃補特伽羅
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】肇論
【大藏經】占察善惡業報經

幸遇大乘諸經,方知衣珠固在,佛性仍存

如何契入佛經和祖師的著作

人體七個器官最怕冷

開悟很困難,往生很容易

諸經釋忍辱

修行人要開始忘掉過去


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師