佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(術語)一圓教即止觀業,二密教,即遮那業,三禪宗,即牛頭禪,四戒律,即梵網宗。...(雜語)僧人投寺寄寓,謂之掛褡。褡,衣敝也。葛長庚詩云:未相識前來掛褡,知堂嫌我身襤褸。...(職位)禪林之稱呼。司炭柴者。...(術語)略曰破僧。五逆罪之一。以邪方便使一味之聞法眾及一味之作法眾乖離,息止佛之轉法輪,阻害僧中之法事也。五...(術語)十真如之一。十地之中,在初地所證之二空真理也。此真理遍於一切諸法。故云遍行真如。...(術語)異於他之說也。月上女經下曰:利益眾生,無異說。瑜伽論釋曰:就相隨機,種種異說。物不遷論曰:群籍殊文,...【波訶梨子】 翻威武盛。...凡四卷。隋代闍那崛多譯。收於大正藏第十五冊。內容分為三品,即無邊善方便行品、先世勤相應品、授記品。乃敘述佛為...【緣分別所起名境煩惱】 p1305 成唯識論六卷十四頁云:緣滅道諦及他地者,相分與質,不相似故;名緣分別所起名境。...五不可思議之一。謂龍力能起雲降雨,以一滴水而潤澤於四天下,故稱龍力不可思議。[大智度論卷三十、往生論註卷下]...(名數)又曰三世無障礙戒。密教之方便戒也。大日經受方便品說之,所謂大乘之十善戒也。...聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼...僧伽吒經卷第一 如是我聞:一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陳如、慧命...如是我聞:一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居中,與舍利弗經行山頂,而說偈言: 「一心善諦...
蓮池大師(1535-1615),字佛慧,自號蓮池。俗姓沈,浙江杭州人。他與憨山、紫柏、蕅一併稱明清四大高僧。大師17歲補...
觀音菩薩的名字,在許多的大乘經中,都有說到。例如《法華經》(普門品)、《心經》、《成具光明定意經》、《維摩詰...我們知道,中國的禪宗傳自印度的菩提達摩,他於紀元五二七年到達中國,成為中國禪宗的第一代祖師。他的思想源頭是根...身心放鬆 禪修者的第一個條件,是把身心放鬆。 頭腦放鬆、神經放鬆、肌肉放鬆;放鬆之後,再用方法,便能著力。 用...
(一)唱八支香讚 八支齋體,受持夜朝,關閉諸惡長善苗,心淨樂囂囂,佛光遙昭,歸禮罪蠲消。南無香雲蓋菩薩摩訶薩...作父母的誰都希望子女健康、聰明。要作到這一點,除後天的營養教育外,重要因素還在先天。所以在懷孕之前,首先應注...大凡立身處世,是最需要聰明和智慧的,但聰明與智慧有時候卻依賴糊塗才得以體現。鄭板橋說:聰明有大小之分,糊塗有...
我曾這樣聽聞的:當時,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時,座下大弟子舍利弗,常於晝夜六時,以天眼觀於眾生,若有應機可...
三祖商那和修尊者
【五燈會元】
三祖商那和修尊者,摩突羅國人也。亦名舍那婆斯。姓毘舍多,父林勝,母憍奢耶,在胎六年而生。梵語商諾迦,此雲自然服,即西域九枝秀草名也。若聖人降生,則此草生於淨潔之地。和修生時,瑞草斯應。昔如來行化至摩突羅國,見一青林,枝葉茂盛,語阿難曰:「此林地名優留荼,吾滅度後一百年,有比丘商那和修,於此轉妙法輪。」後百歲,果誕和修,出家證道,受慶喜尊者法眼,化導有情。及止此林,降二火龍,歸順佛教。龍因施其地,以建梵宮。尊者化緣既久,思付正法。尋於吒利國,得優波鞠多以為給侍。因問鞠多曰:「汝年幾邪?」答曰:「我年十七。」者曰:「汝身十七,性十七邪?」答曰:「師發已白,為發白邪?心白邪?」者曰:「我但發白,非心白耳。」鞠多曰:「我身十七,非性十七也。」尊者知是法器。後三載,遂為落髮授具。乃告曰:「昔如來以無上法眼付囑迦葉。展轉相授,而至於我;我今付汝,勿令斷絕。汝受吾教,聽吾偈言:『非法亦非心,無心亦無法。說是心法時,是法非心法。』」說偈已,即隱於罽賓國南象白山中。後於三昧中,見弟子鞠多有五百徒眾,常多懈慢。尊者乃往彼,現龍奮迅三昧以調伏之。而說偈曰:「通達非彼此,至聖無長短。汝除輕慢意,疾得阿羅漢。」五百比丘聞偈已,依教奉行,皆獲無漏。尊者乃現十八變火光三昧,用焚其身。鞠多收舍利,葬於梵迦羅山。五百比丘各持一幡,迎導至彼,建塔供養。乃宣王二十二年乙未歲也。
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梵語 sarva-sattva 或 sarva-bhūta。指具有生命之一切眾生。又作一切含識、一切眾生。包括地獄、餓鬼、畜生、修羅...
圓密禪戒
掛褡
炭頭
破和合僧
遍行真如
異說
波訶梨子
觀察諸法行經
緣分別所起名境煩惱
龍力不可思議
十種方便戒
【大藏經】佛說盂蘭盆經
【大藏經】僧伽吒經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經

蓮池大師論出家與在家

高僧與觀世音菩薩的感應事蹟
聖嚴法師《追尋六祖足跡 解讀《壇經》思想》
聖嚴法師《禪修的要領》

在家佛前自受八關齋戒儀軌
保胎之要重在節欲
把聰明轉變成智慧


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