佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【不違越】 p0318 瑜伽八十三卷十一頁云:不違越者:謂於一切所學眾中,無毀犯故;不棄捨故。...【法處所攝色】 又名法處色,為唯識宗所立十一色法的第十一種,指意識所緣慮的法處所攝的色法。色法又可分為十一類...【取緣有】 p0816 分別緣起初勝法門經八頁云:復言:世尊!若唯說愛與有作緣,不緣於取;斯有何過?世尊告曰:...禪林用語。鶻,屬於鷹類;獰龍、俊鶻,皆比喻才智出眾之人物。禪家以此語喻指修行已達於海闊天空任運自在之境界者。...(術語)三界之煩惱。能漂流善品。故名瀑流。俱舍論二十曰:極漂善品,故名瀑流。瀑或作暴誤。...新羅僧。又作璟興。熊川人,俗姓水。生卒年不詳。十八歲出家,研究三藏,望重一時。文武王臨終時,遺命神文王以憬興...【差別假立尋思】 p0929 如四尋思中說。 二解 顯揚六卷三頁云:差別假立尋思者:謂諸菩薩、於差別假立,唯...又作小相。與「本相」(大相)相對稱。顯示諸法生滅變遷之生、住、異、滅等四相,稱為本相。一切有為法皆具四相,而...(地名)又云靈鷲山。佛嘗居此。世俗所稱鷲嶺,靈山,皆指此而言。智度論曰耆闍崛山,即鷲頭山,山頂似鷲,王舍城人...【悲與大悲差別】 p1173 佛地經論五卷十一頁云:聲聞等悲、不能拔濟一切有情;唯緣欲界少分行相,暫時而轉。如來大...(術語)或作功夫。禪語,謂參禪也。懶殘曰:我豈有工夫,為俗人拭涕。臨濟曰:始知從前虛用工夫。...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...
常念知足。就是內在的覺醒,知道萬法因緣生,不妄求,知道自性本自具足,自性能生萬法,所以內心得到最深刻的滿足。...
說到修行,實在需要我們慢慢地用心去體會。我剛出家的時候,總希望天天都不要離開老法師,尤其看到她年齡那麼大了,...
修行為什麼很困難?因為它不只處理今生的問題,連過去的問題都要處理,無一遺漏。你累生累世乃至無量劫所做的事,都...
假設我們不幸,我們今生已經把某一種罪業,不管是殺生、偷盜、邪淫、妄語等等的業已經形成增長業了,我們在臨終之前...
第一講 各位大德法師,各位居士同修,各位有緣,大家下午吉祥。 這次呢我們因緣殊勝,在普陀名山這樣的道場,來成就...《法華經》法師功德品曰:資生業等,皆順正法。智度論十九曰:正命者,一切資生活命之具,悉正不邪。實際上每個人都...黑木耳是最優質天然補血品 一提起補鐵補血,人們往往想起吃動物肝臟。其實,黑木耳才是各種食物中含鐵量最高的,補...
印祖有一筆名常慚,一生自稱常慚愧僧。 常思己過,對不起自己叫慚,對不起別人叫愧。印祖說,抱著慚愧二字,可作入...
石鞏慧藏禪師
【五燈會元】
撫州石鞏慧藏禪師,本以弋獵為務,惡見沙門。因逐鹿從馬祖庵前過,祖乃逆之。師遂問:「還見鹿過否?」祖曰:「汝是何人?」曰:「獵者。」祖曰:「汝解射否?」曰:「解射。」祖曰:「汝一箭射幾個?」曰:「一箭射一個。」祖曰:「汝不解射。」曰:「和尚解射否?」祖曰:「解射。」曰:「一箭射幾個?」祖曰:「一箭射一群。」曰:「彼此生命,何用射他一群?」祖曰:「汝既知如是,何不自射?」曰:「若教某甲自射,直是無下手處。」祖曰:「這漢曠劫無明煩惱,今日頓息。」師擲下弓箭,投祖出家。一日,在廚作務次,祖問:「作甚麼?」曰:「牧牛。」祖曰:「作麼生牧?」曰:「一回入草去,驀鼻拽將回。」祖曰:「子真牧牛。」師便休。師住後常以弓箭接機。﹝載三平章。﹞師問西堂:「汝還解捉得虛空麼?」堂曰:「捉得。」師曰:「作麼生捉?」堂以手撮虛空。師曰:「汝不解捉。」堂卻問:「師兄作麼生捉?」師把西堂鼻孔拽,堂作忍痛聲曰:「太煞!拽人鼻孔,直欲脫去。」師曰:「直須恁麼捉虛空始得。」眾參次,師曰:「適來底甚麼處去也?」有僧曰:「在。」師曰:「在甚麼處?」僧彈指一聲。問:「如何免得生死?」師曰:「用免作甚麼?」曰:「如何免得?」師曰:「這底不生死。」
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【達摩羯羅】 奘傳云:唐言法性。...
不違越
法處所攝色
取緣有
戲海獰龍摩天俊鶻
瀑流
憬興
差別假立尋思
隨相
鷲山
悲與大悲差別
工夫
【大藏經】肇論
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】阿閦佛國經

知足是內在的覺醒

每天都給自己一個檢驗

修行之路為什麼很困難

在臨終之前如何讓罪業沉澱下來

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