佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
禪林用語。謂言語能直接顯現至道之妙理而無遺;此係針對排斥語言文字者所用之警語。蓋禪宗以不立文字、明心見性為宗...(術語)契當會合而無乖角也。唯識論三曰:遠離二邊,契會中道。十地義記一本曰:妙捨有無,契會中道。...子題:販、買、賣 戒本疏·三十捨墮法:「據此戒中,須分三位,即販、賣、買也。為利故收,為利故出,諍價而高為 販...【頂法】 p1026 雑集論八卷十八頁云:頂法者:謂各別內證於諸諦中明增三摩地缽羅若,及彼相應等法。由彼頂法,展轉...即黃濁色。又作乾陀褐色、乾陀色。乾陀羅,又作健達、乾陀、健陀谷、乾陀羅耶。即規定用來染制此丘三衣之顏色。三衣...梵語 prabhūta-jihvatā,或 prabhūta-tanu-jihvatā,巴利語 pahūtā-jivha。為佛三十二大人相之一。又作廣長輪...(界名)人類為十界之第五,故曰人界。界者差別之義。...梵語 anu-raja 或 anu-rajas,巴利語同。音譯阿拏、阿耨。單稱微、塵。即眼根所取最微細之色量。極微,為俱舍論卷十...(術語)密家觀阿毗羅吽斂之五字,謂之字輪觀。以字輪觀所用之阿等五字即法界之體性故也。三摩地儀軌曰:結三摩地印...為律宗所制,對於棋博人、飲酒人、欺誑人、戒取見人等四類人不可接近之規定。其中,戒取見人,指就戒律、禁製而起謬...禪林用語。擔板漢,指執著於自我主義思想者。謂一些執著於自我之人,固守自己本分而不隨順世間人情,以其不隨緣故,...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...八大人覺經...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...這隨喜是很重要。菩薩為什麼要有隨喜的心呢?因為我們的生命有限,我們所修的法門,只是無量善法當中的其中一小塊,...
過去,佛住在舍衛國只樹精舍時,為所有的天人等四輩說法。當時有一年少比丘,為人頑固愚癡、質直粗野,對法不甚了解...
依報隨著正報轉,如果有十朵花,那就只會吸引十隻蝴蝶,如果有一千朵花,可能就會吸引一萬隻蝴蝶,花多蝴蝶多。同樣...在講這封信之前,首先要講講唐朝古靈神讚禪師度他師父開悟的一段因緣: 古靈神讚禪師,他出家後在大中寺學法。後來...
念佛是靠我們的信心和願力,心清清淨淨地念,是要把心真正放在佛上面。如果明天我和世間的因緣就盡了,更是不能浪費...
法身的相貌,他是常住的,他沒有生滅變化,那是恆常存在,沒有消失跟斷滅的情況,叫做常住。【謂真如清淨相故,本願...
印祖在一生的弘法當中,他很痛心地看到這麼一個事實,就是很多修行學佛的人,他懂得很多,然而行動上跟不上。所以很...
舍利弗,若有人已發願、今發願、當發願,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提,於彼國土若已...
泐潭延茂禪師
【五燈會元】
泐潭延茂禪師,僧問:「如何是古佛心?」師曰:「終不道土木瓦礫是。」問:「日落西山去,林中事若何?」師曰:「庭前花盛發,室內不知春。」問:「如何是閉門造車?」師曰:「失卻斑貓兒。」曰:「如何是出門合轍?」師曰:「坐地到長安。」問:「如何是和尚正主?」師曰:「畫鼓連槌響,耳畔不聞聲。」
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(術語)謂十二支中之無明,行之二支。以是為引發識、名色、六處、觸、受五果之種子故也。...
言端語端
契會
販賣戒三位
頂法
乾陀羅色
廣長舌相
人界
微塵
法界體性觀
四種制
一般擔板得人憎
【大藏經】【註音版】佛前上供儀
【大藏經】【註音版】八大人覺經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
隨喜是修福德資糧

欲愛的根源來自於這念心

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復無錫尤惜陰居士書講記

把心真正放在佛上面

為什麼佛菩薩的法身能常住呢

念佛之人為什麼要吃素呢


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