佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
又名生空,或我空,即觀人身是五蘊假和合而有,其性本空,亦即悟五蘊無我的真理。...指四禪天於內則不壞覺觀之定心,於外則其器界(自然世界)不為三災所破壞。 p998...聲聞乘中的最高果位名,含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊,無生是解脫生死不受後有,應供是應受天上人...(印相)又云如來毫相印。以左手作拳,置之眉間也。見大日經密印品。...(術語)清淨之戒行也。法華經序品曰:精進持淨戒,猶如護明珠。...於禪林中,禪師為門弟大眾等開示宗要,稱為示眾。又作垂語、垂示。六祖壇經定慧品(大四八·三五二下):「師示眾雲...(雜語)朝粥飯畢,下僧堂也。見象器箋九。...(術語)會二乘而歸於一乘也。三車家就法華之說法而言。...【無動亂】 p1056 瑜伽八十三卷二十二頁云:無動亂者。謂一切動亂,皆滅盡故。...即指佛之陀羅尼身境界。此境界系由百光遍照真言 (aj)字所成。大日經卷六百字果相品(大一八·四○中):「佛言:...【久違滅因】 p0227 瑜伽五卷十二頁云:久違滅因者:謂牽引因。...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在舍婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...
自性迷就叫眾生,自性悟就是佛。既然是迷的眾生,也是自性的一種迷,你覺悟了就等於度脫了。自性是佛道,你覺悟了的...
有些中老年人遇到了子女不孝的問題,感到很苦惱。有些老居士也遇到了同樣的逆緣,嚴重時會障礙自己的修行。對於這個......
佛陀和弟子們們每日託缽乞食是為了解決自己的溫飽嗎?其實托缽乞食是為了給眾生一個增長善根的機會,使施主得到大福...
從佛教的角度來講,忍是一種度化眾生的法門,具有深刻而重要的意義。《羅雲忍辱經》云:忍之為明,愈於日月。龍象之...三十七菩提分也叫三十七道品、三十七覺支等。指佛陀教導眾生修證聖果的三十七種途徑和方法。菩提分,意即成就佛教四...核桃,在國際市場上與扁桃、腰果、榛子一起,併列為世界四大乾果。中國和美國的產量佔了。核桃在國外,人稱大力士食...
《大方廣佛華嚴經》,一般簡稱為《華嚴經》,大方廣是法喻,譬喻這個無上法,是絕對的大,而不是相對的大,是至方至...
同安常察禪師
【五燈會元】
洪州鳳棲同安院常察禪師,僧問:「如何是鳳棲家風?」師曰:「鳳棲無家風。」曰:「既是鳳棲,為甚麼無家風?」師曰:「不迎賓,不待客。」曰:「恁麼則四海參尋,當為何事?」師曰:「盤飣自有旁人施。」問:「如何是鳳棲境?」師曰:「千峰連嶽秀,萬嶂不知春。」曰:「如何是境中人?」師曰:「孤岩倚石坐,不下白雲心。」問:「祖意教意,是同是別?」師曰:「鐵狗吠石牛,幻人看月色。」問:「如何是披毛戴角底人?」師曰:「蓑衣箬笠賣黃金,幾個相逢不解喚?」問:「學人未曉時機,乞師指示。」師曰:「參差松竹煙籠薄,重疊峰巒月上遲。」僧擬進語,師曰:「劍甲未施,賊身已露。」僧曰:「何也?」師曰:「精陽不剪霜前竹,水墨徒誇海上龍。」僧繞禪床而出。師曰:「閉目食蝸牛,一場酸澀苦。」問:「返本還源時如何?」師曰:「蟭蟟雖脫殼,不免抱寒枝。」問:「如何是猛利底人?」師曰:「石牛步步吼深潭,紙馬聲聲火中叫。」新到持錫繞師三匝,振錫一下曰:「凡聖不到處,請師道。」師鳴指三下。僧曰:「同安今日嚇得忘前失後。」師曰:「闍黎發足何處?」僧珍重便出。師曰:「五湖衲子,一錫禪人,未到同安,不妨疑著。」僧迴首,曰:「遠聞不如近見。」師曰:「貪他一杯酒,失卻滿船魚。」問:「如何是大沒慚愧底人?」師曰:「老僧見作這業次。」問:「如何是祖師西來意?」師曰:「犀因玩月紋生角,象被雷驚花入牙。」問:「如何是向去底人?」師曰:「寒蟬抱枯木,泣盡不回頭。」曰:「如何是卻來底人?」師曰:「火裡蘆花秀,逢春恰似秋。」曰:「如何是不來不去底人?」師曰:「石羊遇石虎,相看早晚休。」座主問:「三乘十二分教,某甲粗知,未審和尚說何法示人?」師曰:「我說一乘法。」曰:「如何是一乘法?」師曰:「幾般雲色出峰頂,一樣泉聲落檻前。」曰:「不問這個,如何是一乘法?」師曰:「你不妨靈利。」玩月次,謂僧曰:「奇哉!奇哉!星明月朗,足可觀瞻,豈異道乎?」僧曰:「如何是道?」師曰:「汝試道看。」曰:「彼自無瘡,勿傷之也。」師曰:「負笈攻文,不閑弓矢。」問僧:「近離何處?」曰:「江西。」師曰:「江西法道何似此間?」曰:「賴遇問著某甲,若問別人,則禍生也。」師曰:「老僧適來造次。」曰:「某甲不是嬰兒,徒用止啼黃葉。」師曰:「傷鱉恕龜,殺活由我。」問僧:「甚處來?」曰:「五台。」師曰:「還見文殊麼?」僧展兩手。師曰:「展手頗多,文殊誰睹?」曰:「氣急殺人。」師曰:「不睹雲中雁,焉知沙塞寒。」問:「遠趨丈室,乞師一言。」師曰:「孫臏門下,徒話鑽龜。」曰:「名不浪得。」師曰:「喫茶去!」僧便珍重。師曰:「雖得一場榮,刖卻一雙足。」師看經次,有僧來問訊。師曰:「古佛今佛,皆無別理。」曰:「和尚如何?」師打一掌。僧曰:「如是!如是!」師曰:「這風顛漢。」曰:「今古皆然。」師曰:「擬欲降龍,卻逢死虎。」曰:「同安甚生光彩。」師曰:「守株停舶,非汝而誰?」曰:「和尚[漸/耳]!」師曰:「胡羊往楚,抱屈而歸。」師問僧:「眼界無光,如何得見?」曰:「北斗東轉,南斗西移。」師曰:「夫子入太廟。」曰:「與麼則同安門下,道絕人荒去也。」師曰:「橫抱嬰孩,擬彰皇簡。」師聞鵲聲,謂眾曰:「喜鵲鳴寒檜,心印是渠傳。」僧出問曰:「何別?」師曰:「眾中有人在。」曰:「同安門下,道絕人荒?」師曰:「胡人飲乳,返怪良醫。」曰:「休!休!」師曰:「老鶴入枯池,不見魚蹤跡。」
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(術語)涅槃之第一義諦為無為功德,其他一切因緣生之功德,謂之有為功德。仁王經上曰:有為功德,無為功德。...
人空
不壞四禪
阿羅漢
真多摩尼毫相印
淨戒
示眾
下堂
會二歸一
無動亂
語輪境界
久違滅因
【大藏經】佛說施燈功德經
【大藏經】佛說佛名經
【大藏經】菩薩行五十緣身經

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