佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(名數)於別之十生,加總之一生謂之十一生。...(物名)金剛界之白蓋,胎藏界之赤蓋,皆以白紅之罥為所張之天蓋也。...【八支聖道三種修法】 p0084 瑜伽十五卷一頁云:已說七種佛教所應知處;次說八種。謂有八支聖道所攝,令諸苾芻究竟...華譯為無,又云真空,為眾音之母,一切字的種子。...亦名:無主房戒開緣 含注戒本·十三僧殘法:「不犯者,如量作,減量作;僧處分,無難處,無妨處;如法絣作。若為僧...(1588~1646)明末清初臨濟宗僧。江蘇昆山人,俗姓陳。又稱本豫。字林皋,世稱林皋通豫禪師。二十歲禮堯峰湛川出家...日本佛教用語。謂立於路旁對往來行人說法。傳說日僧日蓮於鎌倉布教時,立於小鎮十字路口,激烈說法。因而後世有「辻...據天台四教儀集註載,眾生造作五逆等罪,若於欲作、正作、作已三時之中,心無改悔,是為上品極惡,必感地獄之報。三...(術語)與他對論而歸於敗者,謂之墮於負門,或曰墮於負處。智度論一曰:佛置我著二處負門。...日本佛教用語。指皇帝所譔之註解書。御注之卷數不多,如四庫全書總目提要卷三十二經部孝經類有清世祖之「御注孝經」...乃三賤之一。出家沙門為對治貪著之心,故其所著用之袈裟須以截斷之布,縫製成粗惡之衣,稱為衣賤。[善見律毗婆沙卷...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩萬二千人俱。爾時三十三天...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...
《佛說文殊師利般涅槃經》當中,佛告訴一位菩薩說:文殊師利有無量神通,無量變現,我今略說,為未來世盲瞑眾生(由...
學佛從來都看不見自己的過失,怎麼去改過呢?不改過怎麼進步呢?既然無過可改、無步可進,又怎麼會不退步呢?所以常...
這個沒有時空相,我們看虛雲老和尚開示的時候,他講一件事。他說,過去有個禪和子,參禪的,他要去朝禮五台山。經過...
(在北京街道托缽是一種怎樣的體驗?這是明海法師幾年前一次京城托缽的經歷,這是一個僧人最真實的心路歷程 文/明海...
寺院原本就是十方布施所成,三寶所依,本來就是出家師父的依宿處,我們修建寺院,沒有師父居住,那麼,寺院的意義是...
如意默容,十方三世一切世間出世間法,唯聖與凡,無不包容,盡其涯際,當知意根圓滿一千二百功德。 意根是什麼功德...原文: 念佛發悲痛,亦是善相,切不可常常如是。若常令如是,必著悲魔。悲魔既著,終日悲痛,或至痛死。此種皆由不...
今天在禪堂裡面種的是般若因,所以禪堂裡面稱智慧堂,稱選佛場。這是種的是金剛種子,如是因如是果,因地不真,果招...
羅山義聰禪師
【五燈會元】
福州羅山義聰禪師,上堂,僧問:「如何是出窟師子?」師曰:「甚麼處不震裂?」曰:「作何音響?」師曰:「聾者不聞。」問:「手指天地,唯我獨尊,為甚麼卻被傍觀者責?」師曰:「謂言鬍鬚赤。」曰:「只如傍觀者,有甚麼長處?」師曰:「路見不平,所以按劍。」師乃曰:「若有分付處,羅山即不具眼。若無分付處,即勞而無功。所以維摩昔日對文殊,具問如今會也無?久立,珍重!」
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亦名:覆屋過三節戒制意 戒本疏·九十單提法:「(波逸提)覆屋過限戒二十。凡物有限,事成為要。貪不知量,重覆不...
十生
白蓋
八支聖道三種修法
阿
無主不處分過量房戒開緣
通豫
說法
三時無悔
負門
御注
衣賤
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】佛說佛頂尊勝陀羅尼經
【大藏經】佛說療痔病經

應該幫助的人不去幫,那你和文殊菩薩不相應

早晚功課不是念給佛菩薩聽的

山中一晝夜,人間幾十年

明海法師京華托缽記:一個人挎著瘦瘦的香袋,從住處走到大街上

寺院由誰管理才是最如法的

所有一切法還是回歸到這一念心
念佛念經時流淚是好是壞


印光大師
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