魏府興化存獎禪師,在三聖會裡為首座。常曰:「我向南方行腳,一遭拄杖頭,不曾撥著一個會佛法底人。」三聖聞得,問曰:「你具個甚麼眼,便恁麼道?」師便喝。聖曰:「須是你始得。」後大覺聞舉,遂曰:「作麼生得風,吹到大覺門裡來?」師後到大覺為院主。一日覺喚院主:「我聞你道,向南方行腳,一遭拄杖頭,不曾撥著一個會佛法底。你憑個甚麼道理,與麼道?」師便喝,覺便打,師又喝,覺又打。師來日從法堂過,覺召院主:「我直下疑你昨日這兩喝。」師又喝,覺又打。師再喝,覺又打。師曰:「某甲於三聖師兄處,學得個賓主句,總被師兄折倒了也。願與某甲個安樂法門?」覺曰:「這瞎漢來這裡納敗缺,脫下衲衣,痛打一頓。」師於言下薦得臨濟先師於黃檗處吃棒底道理。師後開堂日,拈香曰:「此一炷香本為三聖師兄,三聖於我太孤;本為大覺師兄,大覺於我太賒。不如供養臨濟先師。」
僧問:「多子塔前,共談何事?」師曰:「一人傳虛,萬人傳實。」師有時喚僧,僧應諾。師曰:「點即不到。」又喚一僧,僧應諾。師曰:「到即不點。」僧問:「四方八面來時如何?」師曰:「打中間底。」僧便禮拜。師曰:「昨日赴個村齋,中途遇一陣卒風暴雨。卻向古廟裡躲避得過。」問僧:「甚處來?」曰:「崔禪處來。」師曰:「將得崔禪喝來否?」曰:「不將得來。」師曰:「恁麼則不從崔禪處來。」僧便喝,師便打。示眾:「我聞前廊下也喝,後架裡也喝,諸子汝莫盲喝亂喝,直饒喝得興化向虛空裡卻撲下來,一點氣也無,待我蘇息起來向汝道,未在何故。我未曾向紫羅帳裡撒真珠,與汝諸人去在胡喝亂喝作麼?」云居住三峰庵時,師問:「權借一問,以為影草時如何?」居無對。師云:「想和尚答這話不得,不如禮拜了,退二十年後。」居云:「如今思量,當時不消道個何必。」後遣化主到師處,師問:「和尚住三峰庵時,老僧問伊話,對不得,如今道得也未?」主舉前話,師云:「雲居二十年只道得個何必,興化即不然,爭如道個不必。」
師謂克賓維那曰:「汝不久為唱導之師。」賓曰:「不入這保社。」師曰:「會了不入,不會了不入?」曰:「總不與麼。」師便打。曰:「克賓維那法戰不勝,罰錢伍貫,設饡飯一堂。」次日,師自白椎曰:「克賓維那法戰不勝,不得吃飯。」即便出院。僧問:「國師喚侍者,意作麼生?」師曰:「一盲引眾盲。」師在臨濟為侍者,洛浦來參,濟問:「甚處來?」浦曰:「鑾城來。」濟曰:「有事相借問,得麼?」浦曰:「新戒不會。」濟曰:「打破大唐國,覓個不會底人也無?參堂去!」師隨後,請問曰:「適來新到,是成禠他,不成禠他?」濟曰:「我誰管你成禠不成禠?」師曰:「和尚只解將死雀就地彈,不解將一轉語蓋覆卻。」濟曰:「你又作麼生?」師曰:「請和尚作。」新到,濟遂曰:「新戒不會。」師曰:「卻是老僧罪過。」濟曰:「你語藏鋒。」師擬議,濟便打。至晚濟又曰:「我今日問新到,是將死雀就地彈,就窠子裡打?及至你出得語,又喝起了向青雲裡打。」師曰:「草賊大敗!」濟便打。師見同參來,才上法堂,師便喝,僧亦喝。師又喝,僧亦喝。師近前拈棒,僧又喝。師曰:「你看這瞎漢猶作主在!」僧擬議,師直打下法堂。侍者請問:「適來那僧有甚觸忤和尚?」師曰:「他適來也有權,也有實,也有照,也有用。及乎我將手向伊面前橫兩橫,到這裡卻去不得。似這般瞎漢,不打更待何時?」僧禮拜,問:「寶劍知師藏已久,今日當場略借看。」師曰:「不借。」曰:「為甚麼不借?」師曰:「不是張華眼,徒窺射斗光。」曰:「用者如何?」師曰:「橫身當宇宙,誰是出頭人?」僧便作引頸勢,師曰:「嗄。」僧曰:「喏。」便歸眾。後唐莊宗車駕幸河北,回至魏府行宮,詔師問曰:「朕收中原,獲得一寶,未曾有人酬價。」師曰:「請陛下寶看!」帝以兩手舒[巾*(僕-人)]頭腳。師曰:「君王之寶,誰敢酬價?」﹝玄覺征云:「且道興化肯莊宗,不肯莊宗,若肯莊宗,興化眼在甚麼處?若不肯莊宗,過在甚麼處?」﹞龍顏大悅。賜紫衣、師號,師皆不受。乃賜馬與師乘騎,馬忽驚,師墜傷足。帝復賜藥救療。師喚院主:「與我做個木柺子。」主做了將來。師接得,繞院行,問僧曰:「汝等還識老僧麼?」曰:「爭得不識和尚?」師曰:「跛腳法師,說得行不得。」又至法堂,令維那聲鐘集眾。師曰:「還識老僧麼?」眾無對。師擲下柺子,端然而逝。謚廣濟禪師。
佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(術語)四答之一。置棄而不答也。如外道問神魂之斷常,問如來滅後之有無,佛皆置而不答:名為置答:所謂十四不可記...梵語 patākā,巴利語 patākā,音譯波多迦、波哆迦。或梵語 ketu,音譯計都。又作幡。乃旌旗之總稱。原為武人在...【初地菩薩相】 p0682 瑜伽七十九卷三頁云:問:已入初地菩薩、當言何相?答:當言超過諸異生地,已入菩薩正性...(術語)諸法實相之妙體,由不生不滅不去不來不一不異不斷不常之八不而顯者。...【有過去業】 p0544 瑜伽六卷七頁云:又雖說言:有過去業,由此業故,諸有情受有損害受,無損害受;此亦依彼習...【陀羅】 此雲持,名雙持山。...行事鈔·四藥受淨篇:「護淨法。前護惡觸;……二、明自煮;……三、明內宿;……四、明內煮。」(事鈔記卷三四·六...(經名)二卷,東晉佛陀跋陀羅譯。說小乘之禪法。...獨覺的行人,但能自度,無利他之心,故不能起大悲心以利益眾生,因此不能獲得至高無上的佛果,故曰捨悲障。...亦名:不香華鬘塗身、離舊莊嚴、離舊嚴身具 羯磨疏·諸戒受法篇:「第六華瓔油塗者,中梵以為美飾。此方所重衣服裝...(譬喻)花開蓮現之略。是天台就法華經題之蓮華立三喻中之第二喻,示開權顯實之意者。玄義一上曰:華開蓮現,可喻即...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼(漢傳版): 那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan) ...
法身壽命無始無終,報身壽命有始無終,此亦佛佛道同,皆可名無量壽。應身隨願隨機,延促不等。法藏願王,有佛及人壽...
再度入獄,雖近不惑之年,卻開始對自己生命產生疑問:如果人生滋味,盡是充滿悲苦酸澀,那,我存在這世間到底有什麼...為什麼說一切觀象皆是我們的牢獄,因為你執著金錢,你就被金錢關在牢籠裡面。今天你為了這個名,好名,喜歡在新加坡...
所謂老僧入定,是指在定中不會有情緒,但是在平常生活裡可能還是會有情緒,不過這個情緒不會浮動。一個有修行的老僧...
湛湛青天不可欺,未曾起意神先知。若問天神得知人們心念之後,又將怎樣?答曰:天道福善而禍淫。行善以積陰德為最善...
在修道當中應如蕅益大師所說:應以猛切心治姑待心,常念時不待人,一蹉便成百蹉。 修道,大丈夫要用勇猛精進的心來...
● 天災、人禍,相繼而至。當令家人,同念觀音,以為預防也。(文鈔續編復寧德晉居士書) ● 普令一切老幼男女,日...
過去有一句話叫:腰纏十萬貫,騎鶴上揚州。這句話是怎麼來的呢? 有四個人在一起談個人的理想。其中有個人說,我最...
興化存獎禪師
【五燈會元】
| 上篇:臨濟義玄禪師 | 下篇:寶壽沼禪師 |
(修法)其法以檟木指乾方之枝。作喬麥與麥之形(即寶珠形),其三面書 字,置之於本尊之前。誦本尊之根本咒一千遍...
置答
幡
初地菩薩相
八不顯實
有過去業
陀羅
護淨法
達磨多羅禪經
獨覺捨悲障
離華香瓔珞香油塗身
開蓮
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】大寶積經
【大藏經】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼

從阿彌陀佛因地發願來解釋無量壽

鐵窗下的懺悔
慧律法師:一切觀象皆是我們的牢獄

如何化解當下的情緒

見美色不動心者必獲福

常念時不待人,一蹉便成百蹉

面對災難切記勤念觀音


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師