行事鈔·四藥受淨篇:「護淨法。前護惡觸;……二、明自煮;……三、明內宿;……四、明內煮。」(事鈔記卷三四·六·一九)(請參閱『護惡觸』一二八九上、『護自煮』一二八七中、『護內宿』一二八六下、『護內煮』一二八七上)
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(雜語)五停心觀之一。數出入之息,停止心想散亂之觀法。梵名,阿那波那。...【受想立蘊因緣】 p0731 俱舍論一卷十六頁云:何緣世尊說餘心所,總置行蘊;別分受想,為二蘊耶?頌曰:諍根生...【業自在】 p1218 世親釋九卷十五頁云:應知此中業自在者:由身語業、自在而轉;隨所欲生,業現前故。生自在者:應...(物名)梵語Śaṁkha之譯,樂器名。刳牛角為之,如喇叭形。法華經方便品曰:擊鼓吹角貝。慧琳音義二十七曰:角者曲...(一)凡三卷(下卷缺)。南朝陳代慧達撰。又稱肇論吳中集解。收於卍續藏第一五○冊。為肇論之註釋書中最古者,其釋義...(修法)息災之護摩也,行灌頂時為弟子滅罪而修護摩,是雲寂然護摩。大日經疏八曰:次當為諸弟子作寂然護摩,是扇底...(人名)Pūraṇakāśyapa,又作棓刺拏,布刺拏,不蘭迦葉,補刺那迦葉,布賴那伽葉,布刺拏迦葉波,晡刺拏迦攝波...【能轉道】 指證悟轉依之智。即壓制煩惱、所知二障種子的勢力,而使之不作用的能伏道,及斷滅種子的能斷道。換言之...(術語)宗家所立之法身各異,其觀法亦不同,今言性宗之法身觀,往生要集中本引諸經,明觀佛之法身,以真如平等五相...(故事)謂多數之塔婆也。法華經藥王品曰:火滅已後,收取舍利,作八萬四千寶瓶,以起八萬四千塔。佛滅後阿輸迦王作...人生因果之大要,觀於辯意長者之十問、釋尊之五十答解,極為明晰。 一、以何因緣得生天國? 答:一者、慈心...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...如是我聞:一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部,悉皆云集。 爾...
佛滅八、九百年間,彌勒菩薩應無著菩薩的請求,從兜率天降在中天竺阿瑜遮國內瑜遮那講堂,宣說《瑜伽師地論》等,而...
問: 今有一疑問,請求老法師慈悲開示。弟子吃素念佛,已經多年。因為信佛之人,為十方三世諸佛之所護念,天龍八部...問: 我素喜研究經教,手不釋卷,津津有味;而於持名念佛,不是昏沉,便是掉舉,這種現像是什麼原因?如何對治? 大...
世人多羨慕僧人,就連宋朝的仁宗皇帝也說:若得為僧,出入於金門之下,行藏於寶殿之中。春聽鶯啼鳥語,妙樂天機;夏...
問。見有一生念佛。臨終未必往生。何也。答。良由一生念佛。未是一心念佛故。悠悠之徒。一生念佛。所謂雖不懈怠。亦...
這五蘊當中,我們每一個人的重點會不一樣。我們可以把五蘊在你生命中有所住,你所住的地方不同,就產生三種不同的人...
禪堂就是要見性,見性就是觀心,能觀心即是上定,若不觀心,法無來處。如何能見性呢? 道無可修,法無可問,起心動...問: 劈腿族是愛情國度新名詞,以前叫腳踏兩條船,但現在船不只兩條,有些人還可以同時和許多人交往,腳下踏的「船...
護淨法
【南山律學詞典】
| 上篇:護淨互覆墮 | 下篇:護自煮 |
披是把袈裟蓋著兩肩,袒是露出右肩。...
數息觀
受想立蘊因緣
業自在
角
肇論疏
寂然護摩
富蘭那迦葉
能轉道
法身觀
八萬四千塔
人生因果
【大藏經】在家菩薩戒本
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經

法相宗的概況

吃素念佛之人為什麼也會遭受苦難
如何對治念佛昏沉掉舉

僧人的生活——聞鐘而起,聞鼓而眠

一生念佛,為何臨終未必往生

有沒有生死是你自己決定的


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師