佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
化,謂教化。難以教導根性劣惡之眾生證入佛道,稱為難化。維摩詰經卷下香積佛品載,此土之人剛強難化,故世尊為說剛...勤行善法,亦即六波羅蜜中之精進波羅蜜。...【見道十六心】 p0642 俱舍論二十三卷九頁頌云:世第一無間,卽緣欲界苦,生無漏法忍。忍次生法智。次緣餘界苦...(術語)起信論所說三細之一。三細中自第二之轉相現一切境界之相者。於論謂之境界相,義記謂之現相,五識中之現識,...【諸識俱有差別】 p1351 瑜伽六十三卷十二頁云:如是三種有心位中心意意識,於一切時,俱有而轉。若眼識等轉識不起...(人名)Jiva Jivaka,又曰耆婆,時縛迦。譯作固活,能活。良醫名。...指草木土石等無情識的植物或礦物。...(寺名)支那五山之第四。具稱北山景德靈隱寺。在杭州。...(職位)禪林分諸役僧為東西之兩班,西班之諸役,謂之頭首,東班之諸役,謂之知事。前堂首座,後堂首座,書記等是頭...以草書體寫成之經典。丹鉛總錄卷十五與畢沅之關中金石記卷一中,皆有草書心經石刻之記載;該石刻今存於長安之碑林,...藏傳佛教薩迦派主寺。為薩迦北寺和薩迦南寺的總稱。先是薩迦派創始人昆貢卻傑布於1073年在後藏仲曲河北岸山上建白宮...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...如是我聞:一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部,悉皆云集。 爾...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...
原文: 一曰慎獨則心安:自修之道莫難於養心。心既知有善知有惡而不能實用其力,以為善去惡,則謂之自欺。方寸之自...佛陀時代,有位婆羅門國王名叫多味寫,平日信奉九十六種外道。一天,國王忽萌善心,欲行大布施,於是依照婆羅門教的...問: 我有一點不明白的地方想請教:不同的法師講法都提到佛教是高深的科學,佛陀不是神,而是覺悟了的人,擁有著至...
今天我們的版塊呢,要講到修持門,《莫道老來方修道》,終於邁入正題了。 講到修持,我們要從十個方面來談,想把心...
正式打坐的時候,關於調身有九個步驟: 1、對座位的要求 我們走到座位上來,首先就要把位置整理好,墊子鋪好,前前...
天、仙、神、鬼不一樣。什麼是天?天就是光明義:天是行十善,人死後用化生往生天堂,那個叫做天人。 仙可不是這樣...
宋朝高宗紹興年間,太尉呂惠卿,學問甚好,也精通佛理,曾註釋《華嚴法界觀》,並出過一本叫《新意解莊子》的書。有...
我們淨土宗的人,強調臨命終的感應道交,因為我們真正最後的結果的驗收,是在臨命終的時候,我們臨命終的時候必須把...
幽州譚空和尚
【五燈會元】
幽州譚空和尚,鎮州牧有姑為尼,行腳回,欲開堂為人,牧令師勘過。師問曰:「見說汝欲開堂為人,是否?」尼曰:「是。」師曰:「尼是五障之身,汝作麼生為人?」尼曰:「龍女八歲,南方無垢,世界成等正覺又作麼生?」師曰:「龍女有十八變,你試一變看。」尼曰:「設使變得,也只是個野狐精。」師便打。牧聞舉乃曰:「和尚棒折那!」僧問:「德山棒,臨濟喝,未審那個最親?」師曰:「已前在眾裡,老僧也曾商量來。」僧便喝。師曰:「卻是汝會。」僧曰:「錯。」師便打。上堂,眾集。有僧出曰:「擬問不問時如何?」師曰:「嗄。」僧便喝。師曰:「[囗@力]」僧又喝。師拈拄杖,僧曰:「瞎師拋下拄杖。」曰:「今日失利。」僧曰:「草賊大敗。」便歸眾。師以手向空點一點,曰:「大眾!還有人辨得麼?若有辨得者,出來對眾道看。」師良久,曰:「頂門上眼,也鑒不破。」便下座。寶壽和尚問:「除卻中上二根人來時,師兄作麼生?」師曰:「汝適來舉早錯也。」壽曰:「師兄也不得無過?」師曰:「汝卻與我作師兄。」壽側掌曰:「這老賊!」
| 上篇:鎮州萬壽和尚 | 下篇:襄州歷村和尚 |
(術語)同上經曰:下品下生者,或有眾生,作五逆十惡,具諸不善。如是愚人,以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無...
難化
勤行
見道十六心
現相
諸識俱有差別
耆域
非情
靈隱寺
頭首
草書經
薩迦寺
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】佛說當來變經

曾國藩的日課四條
戒貪得自在
為什麼佛教會具有保佑的功能呢?

這些能夠悟透,對淨土才有決定的信心

打坐時九個調身步驟

仙趣之因與果報

文殊化童子點化呂太尉


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師