佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(雜語)Abhicāraka,譯曰調伏,降伏。縛一切萬物使不自在之意。...即佛法之學。自其探討方向而言,通常側重于思想體系、源流、發展之闡述等;自其內容範圍而言,除佛陀所宣說之教法外...(天名)法華經序品曰:有四乾闥婆王:樂乾闥婆王,樂音乾闥婆王,美乾闥婆王,美音乾闥婆王。各與若干百千眷屬俱。...【無餘依地】 p1069 瑜伽五十卷二十三頁云:如是已說有餘依地;云何無餘依地?當知此地、亦有三相。一者、地施設安...意指繼承法統,接受印證之師,以一師為限,不可復受他師之法。此為日本曹洞宗古訓之一。 p63...【諸佛同一法身而佛有多】 p1362 攝論三卷二十二頁云:如是諸佛,同一法身,而佛有多;何緣可見?此中有頌。一界中...(人名)唐洞山價禪師之法嗣,京兆府蜆子和尚。不知何許人。印心於洞山。俗混於閩川。不畜道具,不循律儀,冬夏唯被...【毗婆沙論之結集】 p0863 西域記三卷十五頁云:健馱邏國迦膩色迦王、以如來涅槃之後第四百年,應期撫運。王風...(術語)梵語之沙門,一翻乏道,乏於道也。自謙之稱,如雲貧道。三德指歸一曰:沙門此翻乏道。...【至那僕底國】 p0632 西域記四卷五頁云:至那僕底國,週二千餘里。國大都城,周十四五里。稼穡滋茂,果木稀疏...由聽聞佛法或是由思惟佛法而產生的喜悅。...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...阿閦佛國經卷上 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 發意受慧品第一 聞如是: 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...問: 如何將法消化成自己的生命? 慧律法師答: 要將法消化成自己的生命,必須把法往內心裡面融化。如果這個法只是在...
一心念阿彌陀佛,修學念佛三昧,是改正惡習,修學善法的方便,也是根本。所有一切親朋眷屬,而且與我們有因緣之人,...在這世上有很多弱者,他們需要幫助。佛在世時,特別關心病比丘。 一個越戰士兵給舊金山的母親打電話:母親,戰爭結...
其實我們這一念心性是有無量的可能性,障礙是我們自己捏造出來的。唯識學上說,我們的生命是怎麼回事呢?我們的生命...
悠悠泛泛,對生死心不切。有點時間就念一念,沒有時間或者有很多理由為自己開脫:今天身體不好啦,就不念了;明天身...
古德說:開悟的《楞嚴》,成佛的《法華》。所以從這個地方可以看得出來,本經在大乘的修學當中的定位就是引導你開悟...昔日舍衛國的國王波斯匿,來到佛陀住處,至誠懇切地頂禮佛陀,並長跪著說:尊貴的佛陀,弟子願以真誠的心,於城鎮的...
參禪人,第一要守清規,方能參禪。 清規者,公正清嚴為模範。公,能除私曲猥弊;正,能除邪謬垢染;清,能除粗濁穢...
德山慧遠禪師
【五燈會元】
鼎州德山慧遠禪師,開堂示眾曰:「無量法門悉已具足。然雖如是,且須委悉,始得其餘方便。昔時聖人互出,乃曰:傳燈。爾後賢者差肩,故云繼祖。是以心心相傳,法法相印。且作麼生傳?作麼生印?」舉起拂子曰:「此乃人天同證,若如是也遞相證明,其或未曉之徒,請垂下問。」僧問:「如何是祖師西來意?」師曰:「鐵門路險。」解夏上堂,僧問:「九旬禁足今已滿,自恣之儀事若何?」師曰:「猢猻趁蛺蝶,九步作一歇。」曰:「意旨如何?」師示頌曰:「兩個童兒舁木鼓,左邊打了右邊舞。剎那變現百千般,分明示君君記取。」問:「亡僧遷化,向甚麼處去?」師曰:「烏龜鑽破壁。」上堂:「枕石漱流,任運天真。不見古者道,撥霞掃雪和雲母,掘石移鬆得茯苓。當恁麼時復何言哉?諸禪德要會麼?聽取一頌:雪霽長空,迥野飛鴻。段雲片片,向西向東。」
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欲明世界,先釋世界之義。世界者,時間、空間、二者是也。世者時之異名,遷流之義,為過現未時之遷行也。界為東、西...
阿毗遮嚕迦
佛學
乾闥婆王
無餘依地
一師印證
諸佛同一法身而佛有多
蜆子
毗婆沙論之結集
乏道
至那僕底國
法悅
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】佛說八關齋經
如何將法消化成自己的生命

勸人念佛,是第一了不起的功德
幫助弱者

障礙是我們自己捏造出來的

這種人不叫有淨土

了解果報的痛苦,才能怖畏當來的果報
善惡果存乎一念間


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