隆興府黃龍慧南禪師，信州章氏子。依泐潭澄禪師，分座接物，名振諸方。偶同雲峰悅禪師游西山，夜話雲門法道。峰曰：「澄公雖是雲門之後，法道異矣。」師詰其所以異，峰曰：「雲門如九轉丹砂，點鐵成金。澄公藥汞銀徒可玩，入鍛則流去。」師怒，以枕投之。明日，峰謝過。又曰：「雲門氣宇如王，甘死語下乎？澄公有法授人，死語也。死語，其能活人乎？」即背去。師挽之曰：「若如是，則誰可汝意？」峰曰：「石霜圓手段出諸方，子宜見之，不可後也。」師默計之曰：「悅師翠岩，使我見石霜，於悅何有哉！」即造石霜。中途聞慈明不事事，忽叢林。遂登衡岳，乃謁福嚴賢，賢命掌書記。俄賢卒，郡守以慈明補之。既至，目其貶剝諸方，件件數為邪解，師為之氣索，遂造其室。明曰：「書記領徒遊方，借使有疑，可坐而商略。」師哀懇愈切。明曰：「公學雲門禪，必善其旨。如雲放洞山三頓棒，是有吃棒分、無吃棒分？」師曰：「有吃棒分。」明色莊曰：「從朝至暮，鵲噪鴉鳴，皆應吃棒。」明即端坐，受師炷香作禮。明復問：「趙州道：台山婆子，我為汝勘破了也。且那裡是他勘破婆子處？」師汗下不能加答。次日又詣，明詬罵不已。師曰：「罵豈慈悲法施邪？」明曰：「你作罵會那！」師於言下大悟。作頌曰：「傑出叢林是趙州，老婆勘破有來由。而今四海清如鏡，行人莫與路為仇。」呈慈明，明頷之。後開法同安。初受請日，泐潭遣僧來審，師提唱之語，有曰：「智海無性，因覺妄而成凡。覺妄元虛，即凡心而見佛。便爾休去，將謂同安無折合，隨汝顛倒所欲？南斗七，北斗八。」僧歸，舉似澄，澄不懌。自是泐潭舊好絕矣。問：「儂家自有同風事，如何是同風事？」師良久，僧曰：「恁麼則起動和尚去也。」師曰：「靈利人難得！」僧禮拜。示眾曰：「江南之地，春寒秋熱。近日已來，滴水滴凍。」僧問：「滴水滴凍時如何？」師曰：「未是衲僧分上事。」曰：「如何是衲僧分上事？」師曰：「滴水滴凍。」問：「牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜花獻？」師曰：「釘根桑樹，闊角水牛。」曰：「見後為甚麼不銜花？」師曰：「褌無襠，褲無口。」問：「無為無事人，猶是金鎖難。未審過在甚麼處？」師曰：「一字入公門，九牛曳不出。」曰：「學人未曉，乞師方便。」師曰：「大庾嶺頭，笑卻成哭。」問：「一不去，二不住。請師道。」師曰：「高祖殿前樊噲怒。」曰：「恁麼則今日得遇和尚也。」師曰：「仰面看天不見天。」問：「德山棒，臨濟喝，直至如今，少人拈掇。請師拈掇。」師曰：「千鈞之弩，不為鼷鼠而發機。」曰：「作家宗師，今朝有在。」師便喝，僧禮拜。師曰：「五湖衲子，一錫禪人，未到同安，不妨疑著。」上堂：「橫吞巨海，倒卓須彌。衲僧面前，也是尋常茶飯。行腳人須是荊棘林內，坐大道場。向和泥合水處，認取本來面目。且作麼生見得？」遂拈拄杖曰：「直饒見得，未免山僧拄杖。」上堂：「聖凡情盡，體露真常。」拈起拂子，曰：「拂子[路-各+孛]跳上三十三天，扭脫帝釋鼻孔。驢唇先生拊掌大笑道，盡十方世界覓個識好惡底人，萬中無一。」擊禪床，下座。上堂：「說妙談玄，乃太平之奸賊。行棒行喝，為亂世之英雄。英雄奸賊，棒喝玄妙，皆為長物。黃檗門下總用不著。且道黃檗門下尋常用個甚麼？」喝一喝。上堂：「撞鐘鐘鳴，擊鼓鼓響。大眾慇勤問訊，同安端然合掌。這個是世法，那個是佛法？咄！」上堂：「有一人朝看華嚴，暮觀般若，晝夜精勤，無有暫暇。有一人不參禪，不論義，把個破席日裡睡。於是二人同到黃龍，一人有為，一人無為。安下那一個即是？」良久曰：「功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。」上堂：「心王不妄動，六國一時通。罷拈三尺劍，休弄一張弓。」擊禪床，下座。上堂：「道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之即神。」乃拈拄杖曰：「道之與聖，總在歸宗拄杖頭上。汝等諸人，何不識取？若也識得，十方剎上，不行而至。百千三昧，無作而成。若也未識，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妒君福。」上堂：「半夜捉烏雞，驚起梵王睡。毗嵐風忽起，吹倒須彌山。官路無人行，私酒多人吃。當此之時，臨濟德山開得口，張得眼，有棒有喝用不得。汝等諸人各自尋取祖業契書，莫認驢鞍橋作阿爺下頷。」上堂，舉大珠和尚道：「身口意清淨，是名佛出世；身口意不淨，是名佛滅度，也好個消息。古人一期方便，與你諸人討個入路，既得個入路，又須得個出路。登山須到頂，入海須到底。登山不到頂，不知宇宙之寬廣；入海不到底，不知滄溟之淺深。既知寬廣，又知淺深。一踏踏翻四大海，一摑摑倒須彌山。撒手到家人不識，鵲噪鴉鳴柏樹間。」上堂：「千般說，萬般喻，只要教君早回去。去何處？」良久云：「夜來風起滿庭香，吹落桃花三五樹。」因化主歸，上堂：「世間有五種不易：一化者不易，二施者不易，三變生為熟者不易，四端坐吃者不易，更有一種不易是甚麼人？」良久云：「[漸/耳]！」便下座。﹝時翠岩真為首座，藏主問云：「適來和尚道，第五種不易，是甚麼人？」真曰：「腦後見腮，莫與往來。」﹞上堂，拈拄杖曰：「橫拈倒用，撥開彌勒眼睛；明去暗來，敲落祖師鼻孔。當是時也，目連鶖子飲氣吞聲，臨濟德山呵呵大笑。且道笑個甚麼？咄！」師室中常問僧曰：「人人盡有生緣，上座生緣在何處？」正當問答交鋒，卻復伸手曰：「我手何似佛手？」又問：「諸方參請，宗師所得？」卻復垂腳曰：「我腳何似驢腳？」三十餘年，示此三問，學者莫有契其旨。脫有酬者，師未嘗可否。叢林目之為黃龍三關。師自頌曰：「生緣有語人皆識，水母何曾離得蝦？但見日頭東畔上，誰能更吃趙州茶。我手佛手兼舉，禪人直下薦取。不動干戈道出，當處超佛越祖。我腳驢腳並行，步步踏著無生。會得雲收日卷，方知此道縱橫。」總頌曰：「生緣斷處伸驢腳，驢腳伸時佛手開。為報五湖參學者，三關一一透將來。」熙寧己酉三月十六日，四祖演長老通嗣法書。上堂：「山僧才輕德薄，豈堪人師。蓋不昧本心，不欺諸聖，未免生死，今免生死。未出輪迴，今出輪迴。未得解脫，今得解脫。未得自在，今得自在。所以大覺世尊於然燈佛所無一法可得。六祖夜半於黃梅又傳個甚麼？」乃說偈曰：「得不得，傳不傳，歸根得旨復何言？憶得首山曾漏泄，新婦騎驢阿家牽。」翌日午時，端坐示寂。闍維得五色舍利，塔於前山，謚普覺禪師。