佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
子題:單持只犯、一切諸戒並二持犯、作持必兼止持、止持未必有作持 資持記·釋持犯篇:「疏明雙持雙犯,則有二種。...意指繼承法統,接受印證之師,以一師為限,不可復受他師之法。此為日本曹洞宗古訓之一。 p63...Piluzang 福州開元寺本大藏經。由該寺僧人本明、本悟、行崇等發起勸募,並得到當地信眾蔡俊臣、陳詢、陳靖、劉...(修法)為不動尊之三昧,由身出火焰者。底哩三昧耶經上曰:不動亦自身遍出火焰光,即是本尊,自住火生三昧。【又】...指三乘之聖者各達成自乘之果法。如聲聞乘觀四聖諦,得入涅槃之果;緣覺乘觀十二因緣,以證入辟支佛果;菩薩乘則修六...共有十種,即忿(憤怒)、恨(怨恨常思報復)、覆(隱藏自己的罪過)、惱(對他人發火)、嫉(嫉忌他人)、慳(吝嗇...為十二真如之一。即週遍於一切諸法而為平等之體相。往生論註卷上(大四○·八二八下):「平等是諸法體相。」瑜伽師...梵語 brahma-ātma-aikyam。為奧義書(梵 Upanisad)所代表印度正統婆羅門系統世界觀之根本思想。即宇宙根本原理之...禪林用語。原指水流廣遠,一片漆黑之意;於禪林中,轉指不明是非、善惡之無知狀態。碧岩錄第四十四則(大四八·一八...(修法)向佛眼尊修祈禱之法也。如法二字,總名嚴儀之修法。...【諸法剎那滅】 p1350 顯揚十四卷十七頁云:復次云何應知後變異可得故,諸法剎那滅?頌曰:非身乳林等,先無有變異...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼...僧伽吒經卷第一 如是我聞:一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陳如、慧命...念佛不是要等的,這個因循等待可能就耽誤了我們自己。有的人他聽到念佛法門也覺得不錯、蠻好的,然而他常常會說:等...
若有女子,五戒自居,我於彼前,現優婆夷身而為說法,令其成就。 這個道理與前面一個一樣,只是說前面一個是優婆塞...蘇城是帶著父母的厚望出過留學的。 蘇城的父母一直為自己沒能好好讀書抱憾,就把這份期望都寄託在蘇城身上。蘇城很...
居士子!如西方者,如是夫觀妻子,夫當以五事愛敬供給妻子。云何為五?一者,憐念妻子;二者,不輕慢;三者,為作瓔...問: 師父您好!請您開示,業障煩惱覆蔽身心時,是否一定須念《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》和《淨口業真言》《...
1、自作自受, 佛在《百業經》中開示我們:一切善惡業果不會成熟於地、水、火、風四大之上,只會成熟在自己的五蘊、...
一、古以寫經增福延壽 抄經,古稱寫經,即書寫佛教經典。大乘佛教特別強調受持、讀誦及書寫經典的功德,如《法華經...
昨天《佛教孝親思想的省思》一文,有關孝親的話題,引起了一些網友的關注,例如:出家之後,如何行孝呢?放不下家如...
洞山梵言禪師
【五燈會元】
瑞州洞山梵言禪師,太平州人也。上堂,有二僧齊出。一僧禮拜,一僧便問:「得用便用時如何?」師曰:「伊蘭作旃檀之樹。」曰:「有意氣時添意氣,不風流處也風流。」師曰:「甘露乃蒺梨之園。」上堂:「吾心似秋月,碧潭清皎潔,無物堪比倫,教我如何說?寒山子勞而無功,更有個拾得,道不識這個意,修行徒苦辛。恁麼說話,自救不了。尋常拈糞箕,把掃帚,掣風掣顛,猶較些子。直饒是文殊普賢再出,若到洞山門下,一時分付與直歲。燒火底燒火,掃地底掃地,前廊後架,切忌攙匙亂箸。豐幹老人更不饒舌。參退,喫茶。」上堂:「一生二,二生三,遏捺不住,廓周沙界。德雲直上妙峰,善財卻入樓閣。新婦騎驢阿家牽,山青水綠。桃華紅,李華白,一塵一佛土,一葉一釋迦。」乃合掌曰:「不審諸佛子,今晨改旦,季春極暄,起居輕利,安樂行否?少間專到上寮問訊,不勞久立。」上堂:「臘月二十日,一年將欲盡。萬里未歸人,大眾,總是他鄉之客。還有返本還源者麼?」擊拂子曰:「門前殘雪日輪消,室內紅塵遣誰掃?」
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華嚴宗新十玄門之第二。此門乃就空間而言。又作諸藏純雜具德門(古十玄門所稱)。廣,指一塵一法之力用普遍於一切而...
雙持雙犯單持只犯
一師印證
毗盧藏
火生三昧
得果
小隨煩惱
平等性
梵我一如
黑漫漫
如法佛眼
諸法剎那滅
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】佛說盂蘭盆經
【大藏經】僧伽吒經
善根深厚的人,不會投生在這個世間

佛菩薩加持眾生、為眾生說法的方式
孝順父母不能等

《善生經》中的夫婦之道
修行不要搞得太複雜了

如是因如是果,煩惱痛苦是沒必要的

抄經的十大功德利益


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師