佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【濕生】 p1405 如四生中說。 二解 俱舍論八卷十一頁云:云何濕生?謂有情類,生從濕氣,是名濕生。如蟲飛蛾蚊蚰蜒...比喻壽命之無常猶如朝露。鹿母經偈(大三·四五六上):「無常難得久,(中略)命如露著草。」 p6883...(修法)內作業灌頂品所說。經疏三曰:遜婆明王五部吽迦羅具三十七尊,內外火法之護磨也。經說遜婆明王之根本真言曰...慳結者,謂耽著利養於資生具其心吝惜,慳結所繫故,愛重畜積不尊遠離重畜積故,廣行不善不行諸善,由此能招未來世苦...徹底理解之意。即對一切事理皆能了悟通達。法華經提婆達多品(大九·三五中):「深入禪定,了達諸法。」八十華嚴卷...Bailun 佛教論書。上下兩卷。古印度提婆著,世親釋。本論曾有兩次翻譯。第一次在後秦弘始四年(402),鳩摩羅什...【無慚】 p1039 瑜伽八十九卷七頁云:於所作罪,望已不羞;故名無慚。 二解 顯揚一卷八頁云:無慚者:謂於自及法二...即女子所行之禮拜樣式。其式有多種異說,古來女子多為立拜屈膝;或以兩手置於胸前,略作鞠躬;或兩膝同時跪地,而頭...(雜語)勸喫茶也。禪苑於食後,有向人勸茶之禮。見象器箋十。...(術語)眾生之淨心,生大慧光明,善照無量之法性,見諸佛所行之道,謂之法明道。大日經一曰:法菩薩淨菩提心門,名...(術語)菩薩十地中第七地之名。此地之菩薩住於純無相觀,遠出過世間與二乘之有相行,故名。唯識論九曰:七遠行地,...如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩萬二千人俱。爾時三十三天...毗尼日用切要...藥師琉璃光七佛本願功德經卷上 如是我聞:一時,薄伽梵游化諸國,至廣嚴城,在樂音樹下,與大苾芻眾八千人俱,菩薩摩...無著菩薩前往雞足山,他想面見彌勒菩薩後可以請求學佛竅訣。 於是在此山經過六年的苦行觀修彌勒菩薩,結果連吉祥夢...
我們一念心性循業發現。清淨本然,但是受業力的熏習啊,循業發現。 就是你這個心念啊,你一開始依止的是染污意,那...
唐代還有位懷玉禪師,這位懷玉禪師修行非常精進,夜不倒單,日中一食,每天七萬聲佛號,發願要上品上生的。誦《阿彌...
當我們在修學首楞嚴王三昧的時候,要把握兩個很重要的原則:第一個就是它修學的方法,第二個就是它修學的目標。 那...
過去有一位受持五戒的優婆塞,他的親友很認同婆羅門的修行方法,對於婆羅門穿著破舊的衣服、以火燒身等苦行,以及平...
念佛一定是有感應的。感是我們信願持名為能感之機,應是阿彌陀佛所成就的四十八大願瀰漫在虛空法界的光明、願力,就...
學佛第一個觀念,就是 永遠不去看眾生的過錯 。看眾生的過錯,永遠污染自己,根本不可能修行。業障深重的人,一天到...
這樣我們如果放在這麼一個長遠的時空底下來看,我們原來很執著的,認為那些讓我們很煩惱的事情,其實不值一提。作為...
天童普交禪師
【五燈會元】
慶元府天童普交禪師,郡之萬齡畢氏子,幼穎悟,未冠得度。往南屏聽台教,因為檀越修懺摩。有問曰:「公之懺罪,為自懺邪?為他懺邪?若自懺罪,罪性何來?若懺他罪,他罪非汝,烏能懺之?」師不能對。遂改服遊方,造泐潭,足才踵門,潭即呵之。師擬問,潭即曳杖逐之。一日,忽呼師至丈室曰:「我有古人公案,要與你商量。」師擬進語,潭遂喝。師豁然領悟,乃大笑。潭下繩床,執師手曰:「汝會佛法邪?」師便喝,復拓開,潭大笑。於是名聞四馳,學者宗仰。後歸桑梓,留天童,掩關卻掃者八年。寺偶虛席,郡僚命師開法。恐其遁,預遣吏候於道,故不得辭。受請日,上堂曰:「咄哉!黃面老,佛法付王臣。林下無情客,官差逼殺人。莫有知心底,為我免得麼?若無,不免將錯就錯。」便下座。師凡見僧來,必叱曰:「楖栗未擔時,為汝說了也。且道說個甚麼?招手洗缽,拈扇張弓。趙州柏樹子,靈雲見桃華,且擲放一邊,山僧無恁麼閑唇吻與汝打葛藤,何不休歇去!」拈拄杖逐之。宣和六年三月二十日,沐浴,陞堂說偈,脫然示寂。偈曰:「寶杖敲空觸處春,個中消息特彌綸。昨宵風動寒岩冷,驚起泥牛耕白雲。」壽七十七,臘五十八。
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(術語)大乘入楞伽經三曰:名句文身。楞伽經二曰:名句形身。形身即文身字身也。文字以形為體,故曰形身。楞伽經二...
濕生
露命
遜婆明王法
慳結者
了達
百論(Sata-sastra)
無慚
女人拜
勸茶
法明道
遠行地
【大藏經】佛說佛頂尊勝陀羅尼經
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
【大藏經】藥師琉璃光七佛本願功德經
彌勒菩薩與一具腐爛的狗尸

這把泥土,甩在心中的煩惱上

懷玉禪師精進用功,感得金台上品上生

為何不能把心安住在外境

心無染著名為少欲

念佛一定是有感應的

學佛的人,最怕的是「放不下」


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