佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
梵語 ?loka。印度計算經論之單位。又作阿耨窣都婆(梵 anustubh)、 阿菟吒闡提首盧柯、室路迦、室盧迦、輸盧迦、輸...佛教文化藝術包括文學、美術、音樂、建築等,主要用於表現佛教信仰和宗教生活。古印度佛教文化隨著佛教的發展取得了...(地名)慧琳音義二十六曰:優陀延山,此雲日出處也。...又作素志、素懷。即心中根本之思慮念頭。如佛菩薩久遠以來,所抱持之救度眾生出離苦海之根本心念。法華玄義釋簽卷一...(雜語)金剛中之最勝者,雲金剛王。猶言牛中之最勝者,為牛王也。楞嚴經四曰:清淨圓滿,體性堅凝。如金剛王,常住...(公案)又曰乾峰一路:僧問十方薄伽梵,一路涅槃門,未審路頭在甚麼處?峰拈起柱杖劃一劃雲在這裡。見會元十三無門...五種通力之一。即憑藉藥力、咒力等術法而顯現神通之作用。如乘符往來、藥餌靈變等任意無礙之神仙術。[臨濟錄示眾、...禪林用語。(一)又作[口*歇]。指叱吒之聲音。唐代以後,禪師常以大喝破除學人之謬見邪執,或發於言語思慮所不及之際...(雜名)成列之樹林也。阿彌陀經曰:七重行樹。同經通讚疏卷中曰:七重行樹,七重寶樹,國中行列,常開異華,更無凋...堪受真理之智,稱為忍;包括有無生忍、寂滅忍等。無上,乃嘆稱之語。大寶積經卷二十二(大一一·一二三下):「菩薩...梵語 a-ku?ala-mahā-bhūmika-dharma。有部心所法之一。指與一切不善心相應而現起之兩種心理現象,即:(一)無慚(...如是我聞:一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱,一切皆是尊宿聲聞眾望所識大阿羅漢,...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...
前面我們講到了天眼比肉眼要高,慧眼比天眼又要高明多了。慧眼是斷除見思煩惱,證得阿羅漢果的聖人就會具足慧眼。慧...
前面是講調心調息,現在看調身。 然後微微動身,次動肩膊及手臂頭頸,次動二足,悉令柔軟。次以手遍摩諸毛孔,次摩...
問: 梵網經菩薩戒和其他菩薩戒有何區別? 大安法師答: 《梵網經》菩薩戒是通出家在家的,叫做頓立戒。無論是授沒...
這句佛號怎麼念呢?印光大師說:一句彌陀念誦聽,十句成片三三四。淨土宗它是以音聲來攝心的。說:我一心歸命---極...雪公老師在世時,曾不斷勉勵學生要培養眼力,擴展心胸,切莫無知妄作,有眼不識泰山。老人家並以泰山為喻,說了一則...佛教不相信定命論,但是相信因果論。 因果是可以改變的,過去已造的因加上現在的因,可以改變它的結果。眾生為了逃...
佛教的法運分三期正法五百年,像法一千年,末法一萬年,所以這種懸記也就是符合著佛陀所說的成住壞空,一切法無常。...蕅益大師開示曰:學道一要真為生死,二要具足剛骨,三要開發見識。無真實為生死心,饒你有志氣力量,只作世間豪傑,...
天童了朴禪師
【五燈會元】
慶元府天童慈航了朴禪師,福州人。上堂:「酷暑如焚不易禁,炎炎赫赫欲流金。夜明簾外無人到,靈木迢然轉綠陰。」上堂:「久雨不晴,半睡半醒。可謂天地合其德,日月合其明,四時合其序,鬼神合其吉凶。」遂喝曰:「住!住!內卦已成,更求外象。」卓拄杖曰:「適來擲得雷天大壯,如今變作地火明夷。」上堂:「牛皮鞔露柱,露柱啾啾叫。燈籠佯不知,虛明還自照。殿脊老蚩吻,聞得呵呵笑。三門側耳聽,就上打之繞。譬如十日菊,開徹阿誰要?阿呵呵!未必秋香一夜衰,熨斗煎茶不同銚。」室中問僧:「賊來須打,客來須看。只如三更夜半,人面似賊,賊面似人,作麼生辨?」上堂:「觀音岩玲玲瓏瓏,太白石丁丁東東。西園菜蟥,似不堪食。東谷花發,卻無賴紅。且道是祖意教意,途中受用,世諦流布?若辨不出,雪峰覆卻飯桶。若辨得出,甘贄禮拜蒸籠。參!」上堂:「德山入門便棒,臨濟入門便喝。臨濟喝處,德山棒頭耳聾,德山棒時,臨濟喝下眼瞎。雖然一搦一抬,就中全生全殺。」遂喝一喝,卓拄杖一下云:「敢問諸人是生是殺?」良久云:「君子可八。」﹝八,據義應作「入﹞
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【內朽敗】 p0365 瑜伽八十四卷十五頁云:當知此中內朽敗者:外持沙門相故;內無沙門法故。猶如大木,外皮堅妙,內...
首盧迦
佛教文化藝術
優陀延山
本懷
金剛王
乾峰一劃
依通
喝
行樹
無上忍
大不善地法
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】在家菩薩戒本
【大藏經】阿閦佛國經

慧眼比天眼高明多了

打坐完有這兩點需要注意

梵網經菩薩戒和其他菩薩戒有何區別

這句佛號怎麼念
氣盛不謙虛的後果
聖嚴法師《勤修三學,可免劫數》


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師