佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(雜語)信心含藏一切之功德,故云信藏。華嚴經一曰:信藏解脫門。...賢劫中住劫二十小劫,現在之世,時當第九小劫。有四佛出世,即: 一、當減劫六萬歲時,拘留孫佛出世。 二、...(術語)謂十二支中之無明,行之二支。以是為引發識、名色、六處、觸、受五果之種子故也。...禪林用語。白衣,於佛教中多指在家人,然此處則泛指一般無位無官之在野平民。白衣拜相,謂本無任何地位官職之一介平...(書名)二十五卷,明費隱通容,百癡願公共撰。錄過去七佛至雲門澄法嗣之禪宗五家傳燈法系者也。匡五燈續略之訛謬,...已不執著能緣的相和所緣的相,是已進入三輪體空的境界了。...【二十二根三界系別】 p0041 瑜伽五十七卷八頁云:問:幾欲界系?答:四十五少分。問:幾色界系?答:十五少分...謂殺生者。殺生緣故。生怖罪怨。不離殺生。是名第一。 不與取者。劫盜緣故。生怖罪怨。不離劫盜。是名第二。 欲邪行...(地名)在中印度沙枳多國,佛說法之舊地也。...(術語)具曰摩訶衍那Mahāyāna,譯曰大乘。聲聞緣覺二乘之教法為小乘,菩薩之教法為大乘。慧苑音義上曰:摩訶衍,...【四種攝眾方便】 p0453 此卽四攝事也。瑜伽十四卷十一頁云:又有四種攝眾方便,能正攝化一切大眾。一、饒益方便。...如是我聞:一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱,一切皆是尊宿聲聞眾望所識大阿羅漢,...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...
【烏芻瑟摩於如來前,合掌頂禮佛之雙足,而白佛言:我常先憶久遠劫前,性多貪慾。遇佛授觀,名曰空王,說多淫人成猛...問: 見性是怎樣的一種生命? 慧律法師答: 見性就是完美的、圓滿的、清淨的生命。不離自性,本自有之。本來無一物...肝臟是人體不能缺少的重要器官,因為肝臟不但掌管著造血的功能,還影響著眼睛的健康,所以老年人尤其應該精心呵護自...
現在處於商業化時代,好像佛教徒的用品也不可避免地商品化了。我們經常會遇到買的香或者某個佛具用品,它的包裝上有...
顯妄果本空 首先佛陀先顯示:這六道的果報其實是不真實的,它的本性是空寂的。 依妄而成 【阿難!如是地獄、餓鬼、...
我們以前沒有發菩提心,是活在個人的慾望中。我們為什麼願意做義工呢?為什麼別人不願意做的事情,我願意犧牲我的精...有句話說「心淨則土淨」。一念心平靜,就是心靈的清淨,所以佛陀教導我們要時時警惕自心,但是凡夫往往犯了錯而不自...在釋迦牟尼佛的高足中,其最傑出的十大羅漢為十大弟子:第一為摩訶迦葉,稱苦行第一;第二阿難陀,稱多聞第一;第三...
文殊心道禪師
【五燈會元】
常德府文殊心道禪師,眉州徐氏子。年三十得度,詣成都習唯識,自以為至。同捨詰之曰:「三界唯心,萬法唯識。今目前萬象摐然,心識安在?」師茫然不知對。遂出關,周流江淮,既抵舒之太平,聞佛鑒禪師夜參,舉趙州柏樹子話,至「覺鐵觜雲,先師無此語,莫謗先師好」,因大疑。提撕既久,一夕豁然。即趨丈室,擬敘所悟。鑒見來便閉門。師曰:「和尚莫謾某甲。」鑒云:「十方無壁落,何不入門來?」師以拳擉破窗紙,鑒即開門搊住云:「道!道!」師以兩手捧鑒頭,作口啐而出。遂呈偈曰:「趙州有個柏樹話,禪客相傳遍天下。多是摘葉與尋枝,不能直向根源會。覺公說道無此語,正是惡言當面罵。禪人若具通方眼,好向此中辨真假。」鑒深然之,每對客稱賞,後命分座。襄守請開法天寧,未幾擢大別文殊。上堂曰:「師子顰呻,象王哮吼。雲門北斗裡藏身,白雲因何喚作手?三世諸佛不能知,狸奴白牯卻知有。且道,作麼生是他知有底事?雨打梨花蛺蝶飛,風吹柳絮毛毬走。」上堂,拈拄杖直上指曰:「恁麼時,刺破憍尸迦腳跟。」卓一下曰:「恁麼時,卓碎閻羅王頂骨。」乃指東畔曰:「恁麼時,穿過東海鯉魚眼睛。」指西畔曰:「恁麼時,塞卻西王母鼻孔。且道總不恁麼時如何?今年雨水多,各宜頻曬眼。」宣和改元,下詔改僧為德士。上堂:「祖意西來事,今朝特地新。昔為比丘相,今作老君形。鶴氅披銀褐,頭包蕉葉巾。林泉無事客,兩度受君恩。所以道,欲識佛性義,當觀時節因緣。且道即今是甚麼時節?毗盧遮那,頂戴寶冠,為顯真中有俗。文殊老叟,身披鶴氅,且要俯順時宜。一人既爾,眾人亦然。大家成立叢林,喜得群仙聚會。共酌迷仙酎,同唱步虛詞。或看靈寶度人經,或說長生不死藥。琴彈月下,指端發太古之音。棋布軒前,妙著出神機之外。進一步便到大羅天上,退一步卻入九幽城中。只如不進不退一句,又作麼生道?直饒羽化三清路,終是輪迴一幻身。」二年九月,復僧。上堂:「不掛田衣著羽衣,老君形相頗相宜。一年半內閑思想,大底興衰各有時。我佛如來預讖法之有難,教中明載,無不委知。較量年代,正在於茲。魔得其便,惑亂正宗。僧改俗形,佛更名字。妄生邪解,刪削經文。鐃鈸停音,缽盂添足。多般矯詐,欺罔聖君。賴我皇帝陛下,聖德聖明,不忘付囑,不廢其教,特賜宸章,頒行天下。仍許僧尼,重新披削。實謂寒灰再焰,枯木重榮。不離俗形而作僧形,不出魔界而入佛界。重鳴法鼓,再整頹綱。迷仙酎變為甘露瓊漿,步虛詞翻作還鄉曲子。放下銀木簡,拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳,今日和南不審。只改舊時相,不改舊時人。敢問大眾,舊時人是一個,是兩個?」良久曰:「秋風也解嫌狼藉,吹盡當年道教灰。」建炎三年春,示眾,舉臨濟入滅囑三聖因緣,師曰:「正法眼藏瞎驢滅,臨濟何曾有是說?今古時人皆妄傳,不信但看後三月。」至閏三月,賊鐘相叛,其徒欲舉師南奔者,師曰:「學道所以了生死,何避之有!」賊至,師曰:「速見殺,以快汝心。」賊即舉槊殘之,血皆白乳。賊駭,引席覆之而去。
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【遂求忍】 p1247 瑜伽四十二卷十三頁云:云何菩薩遂求忍?當知此忍、略有八種。謂諸菩薩、於諸有苦來求索者惡逼能...
信藏
第九小劫
能引師
白衣拜相
五燈嚴統
能所雙亡
二十二根三界系別
五怖罪怨不寂靜者
安膳林
摩訶衍
四種攝眾方便
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】在家菩薩戒本
【大藏經】阿閦佛國經

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