佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【從何而得斷】 p1030 集論五卷三頁云:從此而得斷者:從何而得斷耶?不從過去。已滅故。不從未來。未生故。不從現...(雜語)法華經妙音菩薩品說妙音菩薩現三十四身濟度眾生曰:妙音菩薩其身在此,而是菩薩現種種身,處處為諸眾生說是...凡八十卷。明代德清撰。又作大方廣佛華嚴經綱要。收於卍續藏第十二冊。本書系提舉澄觀所譔華嚴大疏鈔之要義,合八十...【普遍尋思】 p1186 雜集論十卷十一頁云:普遍尋思者:由有分別作意俱行慧,建立諸法相故。...(術語)因明三十三過中,屬於同喻之過。如聲論師對於勝論師謂聲為常(宗),無質礙故(因),如瓶(同喻)。瓶非常...亦名:四科 子題:戒法、戒體、戒行、戒相 行事鈔·標宗顯德篇:「戒相多途,非唯一軼。心有分限,取之不同。若任境...指七七日之終。一般為亡者在四十九日內行追薦祈福之法,而以每七日為一階段,至第七個七日,即稱為七七,亦可稱為盡...全一篇。系天台智顗於三種止觀中所敘述之圓頓止觀大要。又以其卷頭語而稱為圓頓者。摩訶止觀卷一上,錄有全文如下(...亦名:十二頭陀相生次第 子題:斬纏、出要 行事鈔·頭陀行儀篇:「列數者,位分為四:謂衣、食、處及威儀也。先出相...凡二卷。唐代慧苑撰。本書就新譯大方廣佛華嚴經八十卷中之難字加以註音釋義。為新譯大方廣佛華嚴經音義之略稱。又作...【七作意與四十作意相攝】 p0065 瑜伽十一卷十八頁云:此中了相作意,攝緣法緣義。餘六作意,唯攝緣義。緣身等境四...君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。 本源自性天真佛。五...佛說大吉祥天女十二名號經...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...
別說初學佛的人難以放下,就是學佛比較久的人也不一定能放下萬緣。無量劫以來,種種的緣跟我們的牽纏如油入面,哪能...有一個人喜歡喝酒,在每天工作之前,他都會去鎮上的酒館喝上一盅。 一天,天上下著鵝毛大雪,他穿戴完畢後,向自己...問: 日常生活中不能隨便用阿彌陀佛名號嗎? 大安法師答: 存一種恭敬的態度是我們學佛人應該有的正確的心態。但是...
我們可以反推,什麼是增長業呢?從這八個相反的作用,有三個條件: 第一個,你的心識要清楚明瞭,不是在昏昧睡眠的...父親端詳著兒子手裡拿著的一幅世界河流分布示意圖,若有所思地對兒子說道:你發現這幅示意圖上的河流有什麼特點? ...
趙州上堂云:金佛不度爐,木佛不度火,泥佛不度水。真佛內裡坐,菩提、涅 、真如、佛性,盡是貼體衣服,亦名煩惱。...
你是月光族嗎?你是否認為錢只有花掉了,才是自己的?一旦擁有了財富,你將如何使用它?什麼才是真正屬於自己的財富...問: 凡夫如何能做到至心? 大安法師答: 至心就是至誠心。確實這是往生的先決前提。至誠心,我們業力凡夫也是可以...
文殊思業禪師
【五燈會元】
常德府文殊思業禪師,世為屠宰,一日戮豬次,忽洞徹心源,即棄業為比丘。述偈曰:「昨日夜叉心,今朝菩薩面。菩薩與夜叉,不隔一條線。」往見文殊,殊曰:「你正殺豬時見個甚麼,便乃剃頭行腳?」師遂作鼓刀勢。殊喝曰:「這屠兒參堂去!」師便下參堂。住文殊日,上堂舉「趙州勘婆話」,乃曰:「勘破婆子,面青眼黑。趙州老漢,瞞我不得。」
| 上篇:楚安慧方禪師 | 下篇:稠岩了贇禪師 |
在一切的天中,除了無想天和非想非非想天之外,其餘的都是有想天。...
從何而得斷
現種種身
華嚴經綱要
普遍尋思
俱不成
宗體四科
盡七日
圓頓章
頭陀四位相生次第
慧苑音義
七作意與四十作意相攝
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】【註音版】佛說大吉祥天女十二名號經
【大藏經】肇論

先從夢中醒,再度夢中人
改掉飲酒的習慣
生活中不能隨便用阿彌陀佛的名號嗎

什麼是增長業
把曲折的人生看做是一種常態

泥佛不度水,真佛內裡坐


夢參法師
智者大師
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