佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【一法中道】 指於一法上論非有非空的中道妙理,此為唯識宗所立中道之一義。與『三性對望中道』對稱。唯識宗以遍計...【五事遠近分別】 p0277 瑜伽七十二卷十三頁云:問:如是五事,幾遠?幾近?答:一、由處遠時遠故,俱通二種。名、...【內明論】 p0365 瑜伽三十八卷八頁云:諸佛語言,名內明論。...亦名:塔下擔尸戒開緣 行事鈔·隨戒釋相篇:「塔下擔尸等戒。除有病,須此道行,強力呼去者。」資持記釋云:「擔死...禪林用語。與入室同義。即師家開室允許大眾入室參問之意。入室乃從修行者立場說;開室則從師家方面說。[禪林象器箋...(名數)起信論之法門也。阿梨耶之心體無生無滅。有無明,迷於自之心體,而違寂靜之性,鼓動起念,有生滅四相。即使...如世尊說。諸有苾芻。離欲惡不善法。廣說乃至於第四靜慮。具足安住。彼於爾時。非思自害。非思害他。非思俱害。能思...小乘之律法,授具足戒時,教授師為簡別受戒者之器或非器,而設有十三難與十遮,以詢問受戒者。略作遮難。又作遮道法...(名數)十惡中屬於心意之三惡也。即貪慾。瞋恚,愚癡是。...凡四卷。後梁惟勁編。內容系惟勁集集唐昭宗光化年中(898~900)以後宗師之機緣而成,然今佚而不傳。[釋氏稽古略卷...【無散亂轉變】 p1073 辯中邊論下卷六頁云:此中六種散亂無故;名無散亂。六散亂者:一、自性散亂。二、外散亂。三...佛說大乘造像功德經卷上 如是我聞:一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱,彌勒菩薩摩訶...地藏十輪經...●大佛頂首楞嚴神咒 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 願...
看那無思無為前,如何是本來面目?四威儀皆可參,要以坐為正;動靜閑忙皆可參,要以閑靜為正。於忙時不可厭忙,於有...
淨慧長老在佛界可謂德高望重。他一歲半即由父母送入尼庵撫養,14歲在武昌三佛寺拜師學經,其經歷讓人稱奇。作為新中...
又三業殊體,自同有定。報定則時來必受,非祈禱之所移,智力之所免也。將推而極之,則義深數廣,不可詳究。故略而言...
僧不二將投師受戒。菩薩曰:惜哉惜哉!堂堂相貌,表表儀形,不知自反,計其所作與俗人無異。吾見汝身在此處,而神遊...
一日,舍利弗與維摩詰辯論不二法門,辯論到最精彩處,天女飄逸而來,向聽眾散下鮮花。有一天女,見諸天人聞所說法,...問: 我從現實生活中、新聞中、書刊網絡文章中看到了肉食巨大的危害,決心素食。但家人、孩子愛吃肉。請問,怎樣才...
今年春節過後,家中不知從何處來了一位不速之客一隻老鼠,把春節餘下的花生水果等物品拖至床下及廚頂等處享用,並到...印祖關於慚愧的開示《涅槃經》云:佛言:有二白法,能救眾生。一、慚,二、愧。慚者、自不作罪,愧者、不教他作。慚...
無為守緣禪師
【五燈會元】
漢州無為隨庵守緣禪師,本郡人,姓史氏。年十三病目,去依棲禪慧目能禪師,圓具,出峽至寶峰,值峰上堂,舉永嘉曰:「一月普現一切水,一切水月一月攝。」師聞釋然領悟。住後,上堂曰:「以一統萬,一月普現一切水。會萬歸一,一切水月一月攝。展則彌綸法界,收來毫髮不存。雖然收展殊途,此事本無異致。但能於根本上著得一隻眼去,方見三世諸佛、歷代祖師,盡從此中示現。三藏十二部、一切修多羅,盡從此中流出。天地日月,萬象森羅,盡從此中建立。三界九地,七趣四生,盡從此中出沒。百千法門,無量妙義,乃至世間工巧諸技藝,盡現行此事。所以世尊拈華,迦葉便乃微笑;達磨面壁,二祖於是安心。桃華盛開,靈雲疑情盡淨;擊竹作響,香嚴頓忘所知。以至盤山於肉案頭悟道,彌勒向魚市里接人。誠謂造次顛沛必於是,經行坐臥在其中。既有如是奇特,更有如是光輝。既有如是廣大,又有如是週遍。你輩諸人,因甚麼卻有迷有悟?要知麼,幸無偏照處,剛有不明時。」
| 上篇:待制潘良貴居士 | 下篇:雲居德升禪師 |
(名數)上五篇於第三位加偷蘭遮罪Sthūlātyaya之一也。偷蘭遮者,譯曰大障善道,犯波羅夷與僧殘二罪而未成就之罪...
一法中道
五事遠近分別
內明論
擔尸佛塔下過戒開緣
開室
藏識四相
樂速通行
十三難十遮
意三
續寶林傳
無散亂轉變
【大藏經】佛說大乘造像功德經
【大藏經】【註音版】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】早課(朝時課誦)

工窮力極本來面目現

專訪淨慧長老:信仰就是生活本身

為何會懷疑善惡因果報應的存在

持戒近善、轉短命為長壽之法

【推薦】但依此修,常與吾同處無別
怎樣讓家人盡快斷掉肉食


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師