【若那】秦言智。智與於慧,有異有同。言其異者,如肇師云:決定審理謂之智,造心分別謂之慧。分別則從因立名,決定乃從果立號。故大論以道慧、道種慧,是因中總別。一切智、一切種智,是果上總別。輔行云:言總別者,直語道慧一切智故,故名為總;各加種故,故名為別。天台云:善入佛法名慧,巧用佛法名智。肇論鈔云:智則知也,慧則見也。此約義異,若通途說,智祗是慧,俱通權實及以因果。故梵語般若,此翻智慧,合為一名,不分二別。今就義異,以明慧學。然宗鏡云:我法俱空,唯從識變。第一心法,能變有三:一、第八異熟識變,二、第七思量識變,三、第六了別識變。以迷人空,故起我見之愚,受妄生死。以迷法空,故違現量之境,障淨菩提。既唯識變,我法皆虛,因此一空,契會玄旨。以我空故,煩惱障斷;以法空故,所知障消;煩惱障斷故,證真解脫;所知障斷故,獲大菩提。行滿因門,心冥果海,境識俱寂,唯一真空。