【布薩】大論：秦言善宿。南山：此雲淨住，淨身口意，如戒而住。六卷泥洹，翻雲長養。長養二義：一、清淨戒住，二、增長功德。雜含云：布薩婆陀，若正本音優補陀婆。優言斷，補陀婆言增長。國語不同，律雲布薩法，一處名布薩犍度，即說戒也。應法師云：此名訛略，應言缽囉帝提舍耶寐。此雲我對說，謂相向說罪也。舊云淨住，乃義翻也。事鈔云：若眾大聲小，不聞說戒，令作轉輪高座，立上說之，此則見而不聞也。又如多人說戒，何由並得見作法者面，此則聞而不見也。善見曰：云何得知正法久住？若說戒法不壞是。摩得伽云：布薩者，舍諸惡不善法，及諸煩惱有受，證得白法，究竟梵行事，故名也。又云：半月半月自觀身。從前半月，至今半月，中間不犯戒耶！若有犯者，於同意所懺悔。毗尼母云：若犯七眾不淨人前，應止不說戒。即律文云：犯者不得聞戒，不得向犯者說等。四分：若說戒日，無能誦者，當如布薩法，行籌告白，差一人說法誦經，餘諸教誡，誦遺教亦得。若全不解者，律雲下至一偈：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教（阿含具解）。如是作已，不得不說。若不解者，雲謹慎莫放逸便散。並是佛之囑累。僧祗云：欲得五事利益，當受持此律。何等為五？一、建立佛法；二、令正法久住；三、不欲有疑悔，請問他人；四、僧尼犯罪者為依怙；五、欲游化諸方，而無有礙。四分：持律人得五功德：一戒品牢固；二善勝諸怨；三於眾中決斷無畏；四有疑悔者能開解；五善持毗尼，令正法久住（明瞭論解云：本音毗那耶，略言毗尼）。摩耶經云：樂好衣服，縱逸嬉戲，奴為比丘，婢為比丘尼。不樂不淨觀，譭謗毗尼，袈裟變白，不受染色，貪用三寶物等，是法滅相。