只有事修沒有理觀，你不是妄想的對手

你臨終肯定有很多很多的妄想，過去打的妄相、今生打的妄想，它一個都放不過你的，臘月三十算總賬，你平常對某一個人有什麼樣的想法、對某件事有什麼樣的執取，它肯定都起現行，你對治不了，你只有告訴你自己：這些都是本來沒有的，都不是你本來有的，你只有一個方法：把心帶回家，沒有其它的方法，就是不迷、不取、不動。當然這個地方，有些人會比較生，但是如果你掌握這樣的方法，對你來說，你會很快的從妄想裡面跳出來，如果這個方法你沒有用，你就從事相對治妄想用佛號來對治，那你肯定入道多辛苦。

所以只有事修沒有理觀，那你到最後，你肯定不是它的對手，因為你念佛只有今生幾十年的因緣，你妄想是無始劫打的妄想。很多的修行是要掌握方法的，不能硬幹的，我跟你保證，你不正念真如，你就是直接用佛號對治妄想，你會修得很辛苦，而且效果很差。你會覺得對治一個妄想，它出現一個，對治一個……你疲於奔命吶。你如果不用正念真如的方式，就表示你跟阿賴耶識宣戰，你跟你無始劫來那個大倉庫宣戰，你能夠調伏阿賴耶識嗎？不可能嘛！我們過去有多少的生命，我們打了多少的妄想，你今生幾十年的小小的功夫，就敢跟阿賴耶識宣戰，那你肯定是失敗的嘛。

所以佛法是要有善巧智慧的，但是你觀察本來無一物的時候，你的心跟真如結合在一起的時候，那完全不同，那看外境完全是一個假相！那你完全從被動轉成主動了，所以這一道方法憶念真如是很重要！它可以讓你達到不隨妄轉，心不貪戀，意不顛倒，正念分明。那這樣的基礎建立了，我們後面才講到說：憶念名號功德，憶念淨土的莊嚴。我們佛法是先破壞再建立了，佛法是先否定再肯定。

你一定是擺脫過去，你才有辦法創造未來，如果你跟過去的妄想糾纏不清，你沒有所謂的未來可言，你根本沒有資格談未來，那就不是你說了算了，那你過去是什麼習慣你還怎麼做了，那你活在過去的等流性，你哪有什麼未來可言呢？那算命先生肯定把你算的死死的。

所以你正念真如，你才能夠擺脫過去。一個人不擺脫過去，你沒有資格講開創未來，不是你做主的了。擺脫過去最好的方法就是把心帶回家——正念真如，沒有其它更好的方法。把你的真如本性喚醒，安住在真如，觀察這人生是一個因緣和合的假相，輕輕的走過去，就好了，不要太多的停留跟執著，該面對的面對，該做什麼做什麼，不要排斥它，但是也不能執著它。你要利用這個假相，來創造未來，積功累德。