【六喻】秦金剛云:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。初、喻夢者,寐中神遊也。列子分六夢:一、正夢(平居自夢),二、愕夢(驚愕而夢),三、思夢(思念而夢),四、寤夢(覺而道之而夢),五、懼夢(恐懼而夢),六、喜夢(喜悅而夢)。周禮佔六夢之吉凶。善見律,明四種夢:一、四大不和夢,夢見山崩飛騰虛空,或見虎狼獅子賊逐;二、先見故夢,晝見白黑及男女相,夜克夢見;三、天人與夢,若善知識,天人示善得善,若惡知識,示惡得惡;四、想心故夢,前身修福,今感吉夢。先世造罪,今感凶夢。石壁法師釋夢喻云:如有一人(真如一心),忽然睡著(不覺無明忽起),作夢(最初業識相)見(轉識相)種種事(現識相),起心分別(六粗初智相),念念無間(二相續相)。於其違順,深生取著(三執取相),為善為惡,是親是疏(四計名字相),於善於親,則種種惠利;於惡於疏,則種種淩損(五起業相)。或有報恩受樂,或有報怨受苦(六業計苦相)。忽然覺來,上事都遣(覺唯心故,佛如夢覺,如蓮華開)。釋簽辨夢三觀云:如於夢中,修因得果,夢事宛然,即假也。求夢不可得,即空也。夢之心性,即中也。止觀云:若體知心性非真、非假,息緣真假之心,名之為正。諦觀心性非空、非假,而不壞空假之法。若能如是照了,則於心性通達中道,圓照三諦。二、喻幻者,楞伽云:如工幻師,依草木瓦石作種種幻。起一切眾生若干形色,起種種妄想。釋簽云:焰幻之名,通於偏圓。今從圓說,一心三幻。淨名記云:具如幻化,俗同真異,一俗三真。指要立三種幻:以性奪修幻;但理隨緣幻;緣生無體幻。故指要云:性本圓具,遍發由熏,以性奪修,故修如幻。又云:然此尚非但理隨緣之幻,豈同緣生無體之幻?方知如幻名同,幻義各異。三、喻泡者,淨名疏云:上水渧下水,上水為因,下水為緣,得有泡起,斯須即無。四、喻影者,顏氏家訓云:影字,當為光景之景。凡陰景者,因光而生,即謂景也。尚書雲惟景響。晉葛洪字苑,傍加[杉-木]於景切。梵雲頻婆帳,此雲身影。淨名疏云:有物遮光,則有影現。物異影異,物動影動。無明行業,遮理智光,則有三事,報身影現業異,從生至死,流動非一。五、喻露者,大戴禮云:露,陰陽之氣也。夫陰氣勝,則凝為霜雪。陽氣勝,則散雨露。朝陽才照,薤露即晞,人生處世,奄忽何期?六、喻電者,經律異相明四電師。或云電是龍瞬眼生光。五經通義曰:電,雷光也。顧凱之曰:電,陰陽相觸為雷電。經取疾速之象,令悟無常之法。性通達者,當起信志。(此釋六種能喻)其所譬法,今述頌曰:  世界變成如幻化,受想行起似浮泡;法塵緣慮同觀影,身似露珠垂樹梢;
  過去翻思事若夢,現前如電耀荒郊;須知畢竟常空寂,自是無端與物交。