【一闡提】大眾所問品，純陀問佛：一闡提者，其義云何？佛告純陀：若有比丘，及比丘尼、優婆塞、優婆夷，發粗惡言，誹謗正法，造是重業，永不改悔，心無慚愧，如是等人，名為趣向一闡提道。若犯四重，作五逆罪，自知定犯如是重事，而心初無怖畏慚愧，不肯發露，於佛正法，無護惜建立之心，毀訾輕賤，言多過咎，如是等人，亦名趣向一闡提道。若復說言：無佛、法、眾。如是等人，亦名趣向一闡提道。梵行品云：一闡提者，不信因果，無有慚愧；不信業報，不見現在及未來世；不親善友，不隨諸佛所說教誡。如是之人，名一闡提。德王品云：一闡名信，提名不具，信不具故，名一闡提。入楞伽經曰：一闡提有二種：一者焚燒一切善根；二者憐愍一切眾生，作盡一切眾生界願。大慧！云何焚燒一切善根？謂謗菩薩藏，作如是言：彼非隨順修多羅毗尼解脫說。舍諸善根，是故不得涅槃。大慧！憐愍眾生作盡眾生界願者，是為菩薩。菩薩方便作願：若諸眾生不入涅槃者，我亦不入涅槃。又，梵語闡底迦，此雲多貪。阿闡底迦，此雲無慾。阿顛底迦，此雲極惡。唯識樞要云：一名一闡底迦，是樂欲義，樂生死故。二名阿闡底迦，是不樂欲義，不樂涅槃故。三名阿顛底迦名為畢竟，以畢竟無涅槃性故。他謂一闡底迦，即焚燒一切善根；二阿闡底迦，即菩薩大悲；三阿顛底迦，即無性闡提。故樞要云：瑜伽唯識，說於無性一種闡提。又云：無種性者，現當畢竟，二俱不成（此依相宗）。