佛弟子文庫 > 翻譯名義集 > 正文
(譬喻)譬極污穢者之辭。臨濟錄曰:道流莫將佛為究竟,我見佛猶如廁孔,菩薩羅漢盡是枷鎖縛人底物。...(術語)謂成住壞空之四期為一週。為八十增減之時量。舊譯稱之為四中劫。新譯稱之為八十中劫。...遠離一切之相,不妄想、不分別、不執著,名一相法門。...位於山東東阿縣西。又作魚山、吾山。魏之陳思王曹植曾游漁山,於岩谷間聞誦經聲,清婉遒亮,遠谷流響,遂模擬其聲而...【正不正】 p0500 俱舍論一卷六頁云:此中正者:謂形平等。形不平等,名為不正。...指善之作業。為「惡業」、「不善業」之對稱。即能招感善果之身、口、意業。據瑜伽師地論卷九十載,善業之建立,係依...(譬喻)迦羅與鎮頭皆果名。迦羅果有毒,鎮頭無毒,而二果相似,以譬比丘之持戒破戒。涅槃經六曰:善男子!如迦羅迦...(1924~)廣東三水人。出生於香港,畢業於香港華仁書院,曾任三輪、世佛、法相、明珠佛學班講師、香港菩提學會佛學...三皈戒有二稱: 一、翻邪三皈 翻從來之邪信,初入佛道受三皈,曰翻邪三皈。 二、重受三皈 其受五戒八戒等...【三學三品分別】 p0207 顯揚七卷八頁云:下中上品分別者:謂由行故及方便故。由行故者:謂苦遲通行,名下品學;苦...(書名)具名成唯識論義蘊。十卷,唐開元寺道邕作,釋唯識述記。...無量義經...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...
問: 每次誦經念佛迴向給家人,迴向給一個人,以及迴向給多個人,他們所得的功德是一樣的嗎?還是說迴向的人越多,...談到出世,連帶就會說到出家。好多人都誤以為信仰佛教後一定得出家,因而裹足不前。出家是源自印度佛教的制度,我國...
過去,佛為眾人說頻婆娑羅王因聽聞佛說法即得法眼淨之宿緣,聽聞此,眾人心中對優樓頻螺迦葉受化的因緣有所疑問,心...
居家處世,見人有不如法,既無威德,足資制服,又不善勸諭,使令感悟,只好忍耐隨任,憶念觀音,以祈慈佑得乎,並懇...
相對於顯密二教之文殊菩薩像,禪門所用之文殊菩薩像多以水墨繪之,發長,蒲衣,偏袒右肩,右手持梵篋,此像稱為草衣...
【原文】 攝心念佛,欲得速成三昧,對治昏散之法,數息最要。凡欲坐時,先想己身在圓光中,默觀鼻端,想出入息,每...
小人樂聞君子之過,君子恥聞小人之惡。 此存心厚薄之分,故人品因之而別。 君子和小人,是中國人說不盡的話題。小人...
中國人好吃,會吃,數千年來,也凝練了很多關於吃的智慧,比如:病從口中入,寒從腳下生。饑不暴食,渴不狂飲。飯吃...
[(宰-幸)/卒]堵波
【翻譯名義集】
【[(宰-幸)/卒]堵波】西域記雲浮圖。又曰偷婆,又曰私偷簸,皆訛也。此翻方墳,亦翻圓冢,亦翻高顯。義翻靈廟,劉熙釋名云:廟者,貌也,先祖形貌所在也。又梵名塔婆,發軫曰:說文元無此字。徐鉉新加云:西國浮圖也。言浮圖者,此翻聚相。戒壇圖經云:原夫塔字,此方字書,乃是物聲。本非西土之號。若依梵本,瘞(猗歷切)佛骨所,名曰塔婆。涅槃後分經,佛告阿難:佛般涅槃,茶毗既訖,一切四眾,收取舍利,置七寶瓶。當於拘尸那城內,四衢道中,起七寶塔,高十三層,上有輪相(云云)。辟支佛塔,應十一層;阿羅漢塔,成以四層,亦以眾寶而嚴飾之。其轉輪王亦七寶成,無復層級。何以故?未脫三界諸有苦故。十二因緣經,八種塔,並有露槃。佛塔八重,菩薩七重,辟支佛六重,四果五重,三果四,二果三,初果二,輪王一。凡僧但蕉葉火珠而已(言輪相者,僧祇云:佛造迦葉佛塔,上施槃蓋,長表輪相,經中多雲相輪,以人仰望而瞻相也)。
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(名數)梵語薄伽梵之六義也。一自在,二熾盛,三端嚴,四名稱,五吉祥,六尊貴。見佛地經論一。...
廁孔
大劫
一相法門
漁山
正不正
善業
迦羅鎮頭
高永霄
三皈之二種
三學三品分別
唯識義蘊
【大藏經】【註音版】無量義經
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經

迴向給多個人,他們所得的功德是一樣的嗎
慧律法師:學佛並非都要出家

迦葉三兄弟受化之宿緣

居家處世如何對待不如法的人

草衣文殊像的來歷

如何證得念佛三昧

小人樂聞君子之過


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
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蕅益大師
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