(術語)Anu,又曰阿菟,阿耨等。譯曰極微。色界之色法最微者。法苑義林章五本曰:「阿拏謂最極小者,說此名極微。」大日經疏一曰:「言小分者,梵雲阿耨,即是七微合成。」
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戒本疏·九十單提法:「論犯五緣:一、是如法僧事,二、知如法, 三、不與欲, 四、輒起去,五、雙足出門。犯。」(...凡二卷。天明三年(1783),日本曹洞宗僧玄樓奧龍撰。本書仿碧岩錄,選集公案百則,加以評唱,並附頌古。上卷收文殊...僧人之尊稱。李白登巴陵開元寺西閣贈衡岳僧方外詩:「衡岳有闡士,五峰秀真骨。」 p6841...據華嚴經疏卷六舉出,修菩薩行者有四難,即:(一)背己利世難,謂行者僅為利益眾生,而無一毫為己之念。(二)行相唯苦...(名數)藏通別圓化法之四教,有三種:一、方等之四教,二、別教之四教,三、涅槃之四教也。此三種之差別如何?或言...【財施法施有有罪無罪差別】 p0942 瑜伽七十五卷四頁云:復次若有出家菩薩、除三衣外所有長物,佛所聽畜,身所...(雜語)凡入堂己身之左為下間。法堂方丈西,僧堂南,庫司北,是下間也。見象器箋二。...日本佛教藝術用語。「一木造」之對稱。即造佛像時,使用數根木材接合之方法。日本自平安中期之定朝(為日本造佛師之...(術語)具名一乘顯性教。圭峰所立五教之一。...轉變之義。指因能變。為「緣變」之對稱。又作轉。唯識家就諸識變現諸法,分別為「因能變」與「果能變」二種。因能變...(真言)降三世明王之真言,建立曼荼羅及揀擇地法曰:都以枳哩枳哩忿怒無對真言持誦香水。...般若波羅蜜多心經...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼...
我們這一段是講到法身的相貌有五種,第四是常住為相。那麼法身的相貌,就是說它是常住的,也就是說它沒有生滅變化。...
問: 請問淨土法門執著有相,那怎樣契入中觀法門、緣起性空呢? 大安法師答: 其實執著這個相,裡面就包涵著真空。...苦與樂,往往不是來自於物質條件的富不富足,也不一定是因為身體的健康或不健康,例如有些人雖然很貧窮,或是身體不...關於如何樹立中國佛教的公眾形象,我覺得包括個人與集體的問題,下面我講三點。 一、佛教徒個人內強素質,外樹形象...問: 師父能不能講淺一點又能速快得成就的開示? 常福法師答: 沒有,佛法甚深,微妙細緻,沒有宿世善根,實難會意...佛法論夢之起緣,約分為五:一想,二憶,三病,四曾更(經驗影像),五行引起(未來事實)。夢之起作用者,乃獨頭意識,...
死生事大。人,有生就有死。死,是人生必經之途。 大眾對於死常持避諱、畏懼的心態,甚至聞之色變,結果如何?死到...
當我們發了菩提心,所要處理的,就是內心的問題。發菩提心只是設定一個目標,在過程當中,我們要處理的是云何應住,...
阿拏
【佛學大辭典】
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【唯識三疏】 註釋《成唯識論》、及《成唯識論述記》的三種註疏,即窺基撰的《成唯識論掌中樞要》,慧沼撰的《成唯...
不與欲戒犯緣
鐵笛倒吹
闡士
菩薩行有四難
三種四教
財施法施有有罪無罪差別
下間
寄木造
顯性教
生變
枳哩枳哩真言
【大藏經】【註音版】般若波羅蜜多心經
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】【註音版】大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼

為什麼佛菩薩的法身會常住

淨土法門是有相的,如何能契入中觀呢
聖嚴法師:調整觀念讓苦變為樂
惟賢長老《如何樹立中國佛教的公眾形象》
有沒有淺一點又能快速得成就的佛法
佛說做夢的五種原因

《地藏經》臨終篇


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