瑜伽二十卷十九頁云:又有二法,於修現觀,極為障礙。何等為二?一、不正尋思所作擾亂,心不安靜。二、於所知事,其心顛倒。為欲對治如是障礙,當知有二種於所緣境安住其心。謂為對治第一障故;修阿那波那念。為對治第二障故;修諸念住。如是當知由入境界門故;其心安住。
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【有所緣法】 p0545 品類足論六卷十頁云:有所緣法云何?謂一切心心所法。...中國現存最早的石砌佛塔。位於山東歷城縣柳埠村青龍山麓神通寺遺址東側。建於隋大業七年(611)。塔身全部用青石塊...【和順】 p0797 集異門論二卷六頁云:和順云何?答:若有樂作可喜樂語,可愛味語,容貌熙怡,遠離頻蹙,先言慰...(術語)佛菩薩為濟眾生以神力變作種種者。即化身,權者,權化,權現等是也。...【遍於一切不能捨離】 p1125 瑜伽八十四卷十二頁云:依出家品六處,由懈怠放逸煩惱故;遍於一切,不能捨離。...位於河南登封嵩山之太室山南麓,嵩岳寺之東北。相傳建於漢明帝永平十四年(71)。魏明帝青龍年間改為護國寺。西晉時...【趣義】 p1326 大毗婆沙論一百七十二卷四頁云:問:何故名趣?趣是何義?答:所往義,是趣義。是諸有情所應往所應...(術語)子對於親盡誠順命之道。梵網經下曰:孝順至道之法,孝名為戒。心地觀經二曰:不如一念住孝順心,以微少物色...指念佛行者由極樂淨土之依正二報所得十樂之一。為日僧源信於往生要集卷上所說聖眾來迎、蓮華初開、身相神通、妙境界...(名數)謗大乘等三難治病之人也。...為古代印度六種苦行外道之一。此類外道於凍寒中投身於深淵而作苦行,以為生天之因。 p2951...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...楞嚴經五十陰魔章...金光明最勝王經...
現在人都喜歡用術,商業就靠打廣告。術是天道最忌諱的。修道修道,修的是道。你做生意,你有福報了,你自然就會賺錢...一、五福的意義 五福這個名詞,原出於《書經》和《洪範》。現在已成為家喻戶曉的辭句了,幾乎大部分的人都知道五福...
原文: 子有四因者:一者報恩者,謂父母於子,宿世有恩,為報恩故,來為其子,則服勞奉養,生事死葬,必使生則親歡...
閉關,又稱掩關,這名詞和風氣,在印度並沒有,在中國也一直到元朝之後,甚至到了明朝,才看到這種修行方式的記載。...
一般受戒學律,聽教看經,參宗坐禪,講到我們有很多很多的法門,比方說你持戒了,比方說你研究教理了,比方說你修止...
有人問我說短期出家,你有什麼看法?佛教本來沒有一個短期出家的。出家就出家,然後出不成,因緣不成熟,乃至說一日...
在淨土宗的往生因緣當中,有兩種的差別。 第一種叫做隨業往生: 這個隨業往生,就是說這個修行人在今生當中,已經成...
己三、示畜生趣 畜生是什麼意思呢?他內心愚癡,而不能夠自己獨立的生活,要仰賴眾生的畜養,叫做畜生,另外有一個...
二法極障現觀及彼二種對治
【法相辭典】
【二法極障現觀及彼二種對治】 p0047
| 上篇:二法能違世出世間正行境界 | 下篇:二種樂往世間道發起加行者 |
(書名)五卷,唐法藏撰。略曰華嚴傳。記述華嚴經之部類,傳譯,講解,諷誦等人之事歷者。...
有所緣法
四門塔
和順
佛菩薩化生
遍於一切不能捨離
法王寺
趣義
孝順
隨心供佛樂
三病人
投淵外道
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經五十陰魔章
【大藏經】【註音版】金光明最勝王經

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什麼叫臨終的正念呢


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道證法師
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星雲法師
夢參法師
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