大毗婆沙論一百二十一卷六頁云:西方諸師,說果有九種。謂於前五,更加四種。一、安立果。二、加行果。三、和合果。四、修習果。安立果者:謂依風輪,安立水輪。復依水輪,安立金輪。復依金輪,安立大地。復依大地,安立一切情非情數。此中後後,是前前果。餘安立果,類此應知。加行果者:謂不淨觀,或持息念,為加行故;漸次引起盡無生智。餘加行果,類此應知。和合果者:謂眼色和合,生眼識。乃至意法和合,生意識。餘和合果,類此應知。修習果者:謂由色界道,起欲界化,及欲界語。此化及語,是修習果。餘修習果,亦爾。
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(譬喻)如來智慧之深廣,譬如海也。無量壽經下曰:如來智慧海,深廣無涯底。...梵語 parsad,巴利語 parisā。集會、合會之意。涅槃會、維摩會、法華會等,其「會」字即有集會之意。天台宗有「會...亦名:用意受食戒緣起、正意受食戒緣起 含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,居士請僧設供。六群不用意受食,捐棄羹飯...【止時】 p0389 瑜伽三十一卷八頁云:云何止時?謂心掉舉時,或恐掉舉時,是修止時。又依毘缽舍那所熏習心,為諸尋...四見有三種,單四見,復四見,具足四見也。 一、單四見。 一、執有。 二、執無。 三、亦有亦...天台宗三種相承之一。九祖者,龍樹、慧文、慧思、智顗、灌頂、智威、慧威、玄朗、湛然等,九祖順次傳承天台教。案天...【遠識近識】 p1257 集異門論十一卷十二頁云:若遠若近者:云何遠識?答:過去未來識。云何近識?答:現在識。復次...(術語)戒禁取見之一種。天竺之外道有執牛行以為生天之因者。百論疏上中曰:持牛戒者,如俱舍論說,合眼低頭食草以...(經名)一卷,失譯人名。佛為摩登女分解身中眼等六處,一一說其無愛相。...【四非聖語】 p0436 大毗婆沙論一百七十一卷六頁云:四非聖語者:謂不見、言見,不聞、言聞,不覺、言覺,不知、言...佛土在經論中有時也叫做佛剎、佛界、佛國、淨剎、淨界、淨國、淨土等。隨著大乘教義的開展,佛不僅在本世界有,而且...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...
我以前在讀《楞嚴經》的時候,我大概也是,十卷讀得很辛苦。 海公說,你再讀《楞嚴經》,不要那麼辛苦。反正它十卷...
問: 請法師開示,我們修學佛法以什麼為基礎和根本?是依三皈五戒十善呢,還是孔子的《弟子規》呢?但有的法師講,...我們學佛是以佛的心願、佛的行為、佛的慈悲心來開發我們的心,以佛心佛願佛行來轉變我們的身,轉變我們的心,轉變我...
今時淨業學人,終日念佛懺罪發願,而西方尚遙,往生弗保者,無他,愛樁未拔,情纜猶牢故也。若能將娑婆恩愛視如嚼蠟...
如何去消病苦?病其實是三類病,佛陀說三類病。 一個是四大不調的病。 你飲食不調,受了風寒,這樣的病你就不要求念...
一切眾生,皆有佛性,皆可成佛,《金剛經》說:是法平等,無有高下。佛教戒律,便是依據佛性平等的原則所製訂上自諸...我們這個世界被稱為「娑婆世界」;「娑婆」也就是「堪忍」的意思,是指眾生安於十惡,忍受種種痛苦與煩惱,不肯出離...
隆蓮法師(19092006),是一位富於傳奇色彩的大德高僧。俗家姓游,名永康,字德純,亦名慈;法名隆淨、仁法,別號文...
九果
【法相辭典】
【九果】 p0087
| 上篇:八相總攝後有菩薩諸正行道及以道果 | 下篇:九道 |
【寂滅】 p1017 如無餘依涅槃界中說。 二解 瑜伽五十四卷三頁云:諸有漏識、於現法中,畢竟滅盡;故名寂滅。 三解 ...
智慧海
會
不用意受食戒緣起
止時
四見
九祖相承
遠識近識
牛戒
摩鄧女解形中六事經
四非聖語
佛土
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】佛遺教經

把每一句經文消歸到身心世界

修學佛法以什麼為基礎和根本
怎樣念佛才容易成就

愛樁不拔難生淨土

如何去消除病苦

殺生之業這麼可怕,還可不戒嗎
淨土在哪裡與存在的根據


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