瑜伽三十八卷九頁云:云何十因?一、隨說因,二、觀待因,三、牽引因,四、攝受因,五、生起因,六、引發因,七、定別因,八、同事因,九、相違因,十、不相違因。謂一切法。名為先故想。想為先故說。是名彼諸法隨說因。觀待此故,此為因故;於彼彼事,若求若取。此名彼觀待因。如觀待手故,手為因故;有執持業。觀待足故,足為因故;有往來業。觀待節故,節為因故;有屈申業。觀待飢渴故,飢渴為因故;於諸飲食,若求若取。隨如是等無量道理,應當了知觀待因相。一切種子,望後自果。名牽引因。除種子外,所餘諸緣,名攝受因。即諸種子,望初自果,名生起因。即初種子所生起果,望後種子所牽引果,名引發因。種種異類各別因緣,名定別因。若觀待因,若牽引因,若攝受因,若生起因,若引發因,若定別因,如是諸因,總攝為一,名同事因。於所生法能障礙因,名相違因。此障礙因,若闕若離;名不相違因。
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【意思食】 p1207 成唯識論四卷一頁云:三、意思食。希望為相。謂有漏思、與欲俱轉,希可愛境,能為食事。此思雖與...(經名)具名大乘捨黎娑擔摩經,一卷,趙宋施護譯。佛告諸苾芻若於十二緣生能見了,名之為見法見佛。舍利弗以問慈氏...【正見與正智】 p0504 發智論七卷十四頁云:云何正見?答:盡無生智所不攝,意識相應善慧。云何正智?答:五識相應...梵名 Varsakāra,巴利名 Vassakāra。音譯作婆利沙迦羅、婆利迦。又稱禹捨、雨勢、雨捨、行雨。乃古印度摩揭陀國阿...(術語)律以自晨朝至於日中為時。自日中至於後夜之後分為非時。薩婆多毗婆沙七曰:非時者從日中至後夜後分,名為非...【四大種】 p0404 瑜伽三卷三頁云:或有聚中,四大種可得。謂於內色聚中,如薄伽梵說:於各別內身,若毛髮等,乃至...指修行與誓願。又作願行。依據智顗之釋禪波羅蜜次第法門卷一上所載,若有願而無行,則猶如一人要度到彼岸,而不肯預...全一冊。日本龍谷大學圖書館編。分研究方法論、語學、典籍、古文書等十九項,收錄真宗學及昭和六年(1931)一月至三...【修循身念】 p0902 瑜伽九十五卷五頁云:云何名為修循身念?謂若有住始修業地,如理攀緣若內若外諸大種色為境...指閻浮提洲之地分封之象主(梵 gaja-pati)、寶主(梵 ratna-pati)、馬主(梵 a?va-pati)、人主(梵 nara-pati)...【依他起自性】 p0769 瑜伽七十三卷十三頁云:云何依他起自性?謂從眾緣所生自性。又云:依他起自性,由何故依...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...佛教所說的口業有兩種,一種是搬弄是非,一種是製造是非,這都是口舌的惡業。 有些人說話的方式只是一種習慣,並沒...光陰似箭,城市人生活忙碌,時間好像永遠不夠用,匆匆又一個寒暑,匆匆又一個春秋,週而復始,能否叫時間停下來,好...
懈者,倦之淵藪也。世之萬事,若沾住一懈字,作事者縱使能成,定無深妙,常言美中不足是也。 再如上山取寶,一鼓真...
參禪要有絕對、不動搖的信心,這對我們的修行非常重要,也非常必要。當然,決定的信心不是憑空產生的,也要有因緣。...
盧舍那佛言:千佛諦聽,汝先言金剛種子,有十心。 第一、信心: 若佛子,信者,一切行以信為首,眾德根本。不起外道...有一次,佛陀住在摩揭陀國首都王舍城的迦蘭陀竹園。 這天,一位名叫生聞的婆羅門,來竹園請問佛陀:可敬的瞿曇!我...萬法一體,人我同源,經云:自作十善,教他作十善,隨喜行十善者,讚歎十善法,共成四十種善。 愚者只知自作,缺同...
從這樣一個萬法唯識的道理,菩薩生起了兩種的功德力:第一個是誓願力,第二個是觀照力。 這個誓願力就是說,在行菩...
十因
【法相辭典】
【十因】 p0098
| 上篇:十苦 | 下篇:十力 |
(經名)一卷,宋施護譯。說大乘無分別之法。...
意思食
捨黎娑擔摩經
正見與正智
雨行
非時
四大種
行願
佛教學關係雜誌論文分類目錄
修循身念
四主
依他起自性
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】般若波羅蜜多心經
聖嚴法師:造口業
空留遺憾又何用

懈之一字,為世間最惡毒之物

參禪前要注意的三個先決條件

十種金剛心
祭拜的食物誰能享用?
聖一法師《什麼是隨喜功德》


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師