十種金剛心

盧舍那佛言：「千佛諦聽，汝先言金剛種子，有十心。」

第一、信心：若佛子，信者，一切行以信為首，眾德根本。不起外道邪見心，諸見名著，結有造業，必不受。入空無為法中，三相無無，天生無生，無住住，無滅滅，無有一切法空。

世諦，第一義諦智，盡滅異空，色空，細心心空。細心心心空故，信信寂滅，無體性，和合亦無依。然主者，我、人名用，三界假我，我無得集相，故名無相信。

第二、念心：若佛子，作念六念，常覺乃至常施，第一義諦空，無著無解，生、住、滅相，不動，不到，去來。而於諸業受者，一合相，迴向入法界智，慧慧相乘，乘乘寂滅，焰焰無常，光光無無，生生不起，轉易空道。變前轉後，變轉化化，化轉轉變，同時同住，焰焰一相，生滅一時，己變、未變，變變，化亦得一，受亦如是。

第三、迴向心：若佛子，操心者，第一義空，於實法空智，照有實諦。業遵相續，因緣中道，名為實諦。

假名諸法，我、人、主者，名為世諦。於此二有諦，深深入空，而無去來，幻化受果而無受，故深深心解脫。

第四、達心：若佛子，達照者，忍順一切實性，性性無縛、無醉、無礙、法達、義達、辭達、教化達。三世因果，眾生根行，如如，不合不散，無實用，無用，無名用，用用一切空。空空照達空，名為通達一切法空。空空如如，相不可得。

第五、直心：若佛子，直者，直照取緣神我，入無生智。無明神我空，空中空，空空理心，在有在無，而不壞道種子。

無漏中道一觀，而教化一切十方眾生，轉一切眾生，皆薩婆若。空直直性，直行於空，三界生者，結縛而不受。

第六、不退心：若佛子，不退心者，不入一切凡夫地，不起新長養諸見，亦復不起集因、相似、我人，入三界業，亦行空，而不住退解脫。於第一中道，一合行故、不行退。本際無二故，而不念退。空生觀智如如。相續乘乘，心入不二。常空生心，一道—淨，為不退一道一照。

第七、大乘心：若佛子，獨大乘心者，解解一空故，一切行心，名—乘。乘—空智，智乘、行乘。乘智心心，任載任用。

任載，任一切眾生，度三界河、結縛河、生滅河。行者，坐乘。任用，載用智乘，趣入佛海故。

一切眾生，未得空智任用，不名為大乘，但名乘，得度苦海。

第八、無相心：若佛子，無相心者，妄想解脫，照般若波羅蜜無二。一切結業，三世法，如如一諦，而行於無生空，自知得成佛，一切佛是我等師，一切賢聖是我同學，皆同無生空，故名無相心。

第九、慧心：若佛子，如如慧者，無量法界，無集，無受生，生生煩惱而不縛。一切法門，一切賢所行道，一切聖所觀法，所有亦如是。

一切佛教化方便法，我皆集在心中。外道一切論，邪定功用，幻化，魔說，佛說，皆分別入二諦處。非一非二，非有陰、界、入，是慧光明，光明照性，入一切法。

第十、不壞心：若佛子，不壞心者，入聖地智，近解脫位，得進正門，明菩提心，伏忍順空，八魔不壞，眾聖摩頂，諸佛勸發，入摩頂三昧。

放身光，光照十方佛土，入佛威神，出沒自在，動大千界，與平等地心，無二無別，而非中觀知道。

以三昧力故，光中見佛，無量國土，現為說法。爾時即得頂三昧，證虛空平等地，總持法門，聖行滿足，心心行空。

空空慧中道，無相照故，一切相滅，得金剛三昧門，入一切行門，入虛空平等地，如《佛華經》中廣說。

摘自《梵網經》卷上