瑜伽七十三卷八頁云:其最後乘,要經三種無數大劫,方可證得。依斷三種麁重別故。何等名為三種麁重?一、惡趣不樂品,在皮麁重。由斷彼故;不往惡趣。修加行時,不為不樂之所間雜。二、煩惱障品,在肉麁重。由斷彼故;一切種極微細煩惱,亦不現行。然未永害一切隨眠。三、所知障品,在心麁重。由斷彼故;永害一切所有隨眠。遍於一切所知境界,無障礙智,自在而轉。
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(術語)解修法時所結之界場也。...(人名)唐南山大師住西明寺,故號為西明。又,法相宗之異轍圓測法師住西明寺,亦曰西明。...又名十六神我,未見道的人,在五蘊法中強立主宰,妄計有我我所,而有十六種的知見,即: 一、我,於五蘊法中,...(雜語)象器箋七謂:副寺亦曰櫃頭。...【有頂定想】 p0547 雜集論一卷九頁云:有頂定想者:謂彼想不明利;不能於境圖種種相;故名無相想。...(行事)阿難尊者夜見餓鬼,名焰口(不空譯焰口,實叉難陀譯面然)。鬼請阿難施一斛食。阿難還白佛,佛說施餓鬼食之...又作地鎮式、地鎮法、地堅法。即築壇建堂時,將金銀等寶物埋入地中,以祭祀地神之儀式。據陀羅尼集經卷十二載,於築...(譬喻)譬菩提心萌芽發生,遂成佛果,而托雲佛樹王也。大日經疏五曰:下菩提心種子於一切智心地中,潤以大悲水,照...【舍時】 p0972 瑜伽三十一卷九頁云:云何舍時?謂於奢摩他毘缽舍那品所有掉舉,心已解脫;是修舍時。...梵語 gandharva-nagara。又作揵闥婆城、健達縛城、巘達縛城。略作婆城、幹達城、干城。意譯尋香城。指無實體而出現...梵名 Avguttarāpa,巴利名同。又作央瞿多羅國、阿牟多羅國。意譯體勝國。為印度古代小國,位於十六大國中鴦伽國與...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...最上乘論 第五祖弘忍禪師述 凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...
佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘法度眾。有一天,許多豪貴長者身著華服,嚴飾瓔珞、寶石,手持香花,帶著善於歌舞的伎人一...問: 印光大師言:雖常念佛,心不依道,或於父母,兄弟,妻室,兒女,朋友,鄉黨,不能盡分,則心與佛背,便難往生...問: 能否開示自淨其意的意義。 中台禪寺答: 自淨其意出自七佛通戒偈:諸惡莫作,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教。...
打七以來有不少人遞了一些條子,提了一些問題,也談了一些體會。總的來講,在念佛那邊,比較注重事相,事相方面有障...
無常吞噬著歲月,太習慣於擁有,就會忽視無常的存在。正如一位大善知識所言:今後我當死,盡人莫不知,日日又不死,...
「佛言:觀天地,念非常。觀世界,念非常。觀靈覺,即菩提。如是知識,得道疾矣。」《佛說四十二章經》 上章說真諦...
名號功德不可思議,寧不除罪?但不定往生。以悠悠散善,難敵無始積罪故。當知積罪假使有體相者,盡虛空界不能容受。...
如果我們造下定、不定業,是否只能被動地感受果報呢?當然,如不依對治力,業不會有絲毫的減弱,定要毫釐不爽地感果...
三種粗重
【法相辭典】
【三種粗重】 p0177
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謂於乳中置毒,令人飲之,迨毒氣一發,即能致人於死地。蓋以「毒」比喻實相之理。此係天台宗取自涅槃經之譬喻。天台...
解界
西明
十六知見
櫃頭
有頂定想
施餓鬼
地鎮祭
佛樹王
舍時
乾闥婆城
鴦掘多羅國
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】最上乘論
【大藏經】般舟三昧經

以妙音香花歡喜供佛,成就辟支佛果
惡人念佛一定往生嗎
「自淨其意」是什麼含義

人法圓融才能夠行於中道

思惟世無常,珍惜好時光

不要把事物看成你可以永遠擁有的

散亂稱名,皆已成佛


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