又作佛凡一體、凡聖不二。乃指凡聖本性同一。即凡夫(指在迷惑中之眾生)所具之本性,與聖者(超越迷惑者)所具之本性同一無異。故不論凡夫、聖者,彼等之生命本質並無區別,僅由於意識活動之迷惑與否而迥異。[注維摩詰經卷四、摩訶止觀卷五上](參閱「凡聖」731) p732
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【所依不成】 p0739 因明入正理論云:虛空實有,德所依故;對無空論,所依不成。如疏六卷七頁釋。...謂觸塵害人,猶如毒之傷人。觸塵,為六塵之一,指身根所對之境,共十一觸,即地、水、火、風四大種(以堅、濕、暖、...唐高祖武德三年(620),於慈悲寺設立僧官十人,命名為十大德,以統籌管理僧眾、教團等事。其中,覺朗、保恭、吉藏...全一卷。宋代法賢譯。又稱宿命智經。收於大正藏第二十一冊。系敘述釋尊對阿難說,若有眾生聞此宿命智陀羅尼,受持之...(佛名)又作須扇多。佛名。譯曰甚淨。見玄應音義三。梵Suyantu。...(故事)蒙古庫騰漢,於歲次巳未,有疾,多人診視不能痊。術窮。因議及西邊地方有奇異通曉五識名薩斯嘉恭噶嘉勒燦喇...梵名 Veda,巴利名同。又作吠馱、韋陀、圍陀、毗陀、薜陀、鞞陀、比陀、皮陀。意譯智、明、明智、明解、分。又稱圍...【空有二論】 在印度的大乘佛教中,龍樹、提婆一系的『中觀學派』,就諸法本質的一面來看,強調緣生之法,本無自性...指佛與阿羅漢。佛為自覺、覺他、覺行圓滿之聖者;阿羅漢已斷盡三界見、思等煩惱,所應修學者皆已修達,應受世間之大...【四無色】 p0412 俱舍論二十八卷二頁云:論曰:此與靜慮數自性同,謂四各二。生如前說,卽世品說,由生有四。定無...(雜語)同行法者。行持鈔下四曰:同法義重。【又】(術語)因明之例語,同喻上有宗與因二種之同義,對於宗之同邊,...僧伽吒經...大方廣圓覺修多羅了義經...文殊師利菩薩除淫慾神咒...
我們修行,吃的苦難有多少,福報便有多少。福的深淺,視所吃的苦多寡而定。如果人人願意吃苦,則人人都可成佛,可到...
唯識實在是太深,這個名相也很繁瑣,但是唯識它是開啟《大藏經》一個最重要的課程,唯識不懂的人,你講他說法有說得...
無論那一宗都講拜佛,禪教律密淨都講拜佛,拜佛是最基本的功夫,要至誠恭敬拜,懺悔無始劫來的業障。心裡起的種種妄...
是以欲透塵勞,須知要徑。將施妙藥,先候病源。若細意推尋,冥心體察,則何塵而不出,何病而不消,斷惑之門,斯為要...弘一法師在圓寂前,再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時,在龕的四個腳下各墊上一個碗,碗中裝水,以免螞蟻蟲子爬上遺體後...
十方無量無邊的剎土當中有諸多的淨土,為什麼就唯獨指示西方呢?西就是西方極樂世界。其緣由就有三點。第二句就談道...
抓一把茶葉丟進壺裡,從壺口流出了金黃色的液體,喝茶的時候我突然想到;這杯茶的每一滴水,是剛剛那一把茶叶中的每...今天與各位討論的題目,是心靈的自由與解脫。我們生長在資源發展迅速的大都市,工作疲勞,生活緊張,身心都不自由;...
凡聖一如
【佛光大辭典】
| 上篇:凡聖 | 下篇:凡僧 |
(一)指四念處、八背捨(觀)、九次第定(練)、師子奮迅三昧(熏)、超越三昧(修)等五種。其中,四念處為所觀,觀...
所依不成
觸毒
十大德
宿命智陀羅尼經
須延頭
蒙古佛教
吠陀
空有二論
心自在者
四無色
同法
【大藏經】【註音版】僧伽吒經
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】【註音版】文殊師利菩薩除淫慾神咒

吃的苦難有多少,福報便有多少

離心無境,所有的境都是幻化出來的意識

拜佛禮懺之要訣

超越輪迴導歸淨土的路
敬畏一切眾生的生命

淨土因何獨指西,要令心念有歸棲


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師