瑜伽九十一卷七頁云:若欲於彼大師有智同梵行所,記別自己所證差別;唯阿羅漢六處勝解,能正記別。謂依三學及以五種補特伽羅。云何名為六處勝解?一、出離勝解。二、無惱勝解。三、遠離勝解。四、愛盡勝解。五、取盡勝解。六、心無忘失勝解。云何三學?一、增上戒學。二、增上心學。三、增上慧學。云何五種補特伽羅?一者、異生。處在居家,唯依於信,發生欣樂出離勝解;從境界縛,心求出離。是名第一補特伽羅。二者、異生既出離已;唯依於戒,於諸有情,由身語意,行無惱行。是名第二補特伽羅。三者、異生能斷利養及恭敬愛;於現法中,離欲界欲。是名第三補特伽羅。四者、有學已見諦跡。是名第四補特伽羅。五者、無學得阿羅漢。是名第五補特伽羅。當知此中第一第二處所勝解,初學所依。第三處所所起勝解與第二學作其所依。後三處所所起勝解與第三學作其所依。
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(術語)律者法律,儀者儀則,所制之法律,以防遏過非,惡律儀以防遏善事。因而立身之儀則也。通於善惡。善律儀者,...(一)總持之法門。總持,為梵語 dhāranī(陀羅尼)之意譯,即能總攝憶持無量佛法而不忘失之念慧力。有法、義、咒、...(雜語)法相,三論,天台,真言等升於官位之僧徒也。聖道之名,自聖淨二門之別而來。...(術語)四沙門之一。破戒無慚,破壞佛道之沙門也。地藏十輪經謂為污道沙門。瑜伽論謂為壞道沙門。...手執金剛杖或金剛杵的菩薩。...指人之身體。人體每有待於食物、衣服等之資養而生存,故稱有待。摩訶止觀卷四上(大四六·三六上):「有待之身,必...(物名)曲錄木之略。雲門錄曰:諸方老禿奴,曲木禪床上坐地,求名求利。祖英集曰:曲木據位,知幾何?...(圖像)為淨土變相之一種,即念佛行者蒙阿彌陀如來來迎引接之圖像也。...日本佛教用語。一般將同一法系之寺院分為本山、直末、末派,以規定其隸屬關係。直末寺即直接隸屬於本山之末寺,介於...【一切法相略有三種】 p0011 瑜伽七十六卷三頁云:謂諸法相,略有三種。何等為三?一者、遍計所執相,二者、依...(人名)Ghoṣa,比丘名。譯曰妙音。美音。阿育王時,住菩提樹伽藍,醫王太子拘浪拏之盲目者。西域記三曰:時菩提樹...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...(龍藏本)...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...
唐朝陸元方,曾為武則天時的大臣,為官清廉誠信。他在洛陽城外有一所宅第錦繡園,是子孫世代相承的祖居,庭園樓閣皆...從前,徽州有個商人叫程伯鱗,他居住在揚州,非常信神敬佛。乙酉年夏天,北兵攻破了揚州城,程伯鱗於是向觀世音菩薩...
明朝四大高僧之一憨山德清大師,著述宏富,弟子彙編遺文題為《憨山老人夢遊記》,因為大師文中提到:三界夢宅,浮生...肉類生產不僅包括對動物的殘忍屠宰過程,而且還對中國乃至全球脆弱的生態系統造成危害。蔣勁松呼籲人們成為素食者,...
1.改脾氣是關鍵 學佛後,首先要改掉生氣的脾氣,因為它一起來,就火燒功德林,前功盡棄! 我們面對不順心的一切境界...
1、提倡吃面食 先後天衰弱,當以善於保養為事。若欲靠食物滋養,食素人宜多吃麥。食麥之力大於米力不止數倍。光吃了...佛陀在世的僧團,名為「六和僧團」,何以稱為「六和僧團」?主要是因為教團的組織嚴密,各項職務井然有序,讓大眾生...
若病人將欲斷氣,宜三班同念。直至氣斷以後,又複分班念八點鐘,然後歇氣,以便料理安置等事。當念佛時,不得令親友...
六處勝解能正記別
【法相辭典】
【六處勝解能正記別】 p0310
| 上篇:六種能障諦現觀法 | 下篇:六十二種諸惡見趣 |
【四種施設建立】 p0452 瑜伽四十六卷十三頁云:謂諸菩薩,略有四種施設建立。唯有如來,及諸菩薩,能正施設,能正...
律儀
總持門
聖道眾
壞道沙門
金剛手
有待
曲木
迎接曼陀羅
直末寺
一切法相略有三種
瞿沙
【大藏經】般若波羅蜜多心經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
【大藏經】佛說十善業道經

不失信於人
萬事皆有因

人生大夢何時能醒
素食者對生態保護的巨大貢獻

學佛後必須知道的八項因果定律

印光大師的健康飲食建議
發光的手指


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