法蘊足論七卷十三頁云:云何不應修法?謂三惡行,三不善根,十不善業道,親近不善士,聽聞不正法,不如理作意,行非法行,不恭敬聽,不恭敬問,不密護根門,飲食不知量,初夜後夜常習睡眠,不勤修善,是名不應修法。
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凡四卷。又作廣智全悟禪師語錄。元代僧笑隱大欣撰,延俊、慧曇等編。收於卍續藏第一二一冊。集錄烏回禪寺語錄、禪宗...(術語)涅槃經所說四種四諦之一。天台以配圓教之法門。四諦者,迷悟之因果也。圓教者,中道之理性,具本來十界諸法...總括諸法為十二處,攝屬於法處而為意處之所對者有五,稱為五種色法。即:極略色、極迥色、受所引色、遍計所起色、定...(雜名)人之身上眼耳鼻各二,及口大便小便之九孔,由內流漏,曰九漏,由外通入,曰九入,又名九瘡九孔。見行事鈔中...【生於聖處】 p0478 瑜伽二十一卷四頁云:云何名為生於聖處?謂如有一,生於中國;廣說如前。乃至善士皆往游涉。如...位於東北吉林琿春縣之西約四公里處,推定為唐初所建之渤海國東京龍原府之遺跡。四週圍有一座數百公尺長之土壁,其中...亦名:自然界中水界分齊、水界分齊 子題:離衣勢分 行事鈔·集僧通局篇:「水界者。五分雲,水中自然界者,若在水中...(人名)馮翊萬年(陝西臨潼東北七十里)人。姓魏,俗名靈育。十二歲出家,專學禪律。聞佛馱跋陀羅,弘法長安石羊寺...(職位)禪林之稱,方丈之異名,住持人之居處也。因而住持雲堂頭和尚。...指淨土法門。系唐代善導大師所判。以其速疾成佛,故稱頓教;又以一切眾生悉得乘此乘,故稱一乘。觀經疏卷一歸三寶偈...彈指,梵語 acchatā,以拇指與中指壓覆食指,復以食指向外急彈,為古代印度所盛行表示虔敬、許諾或警告之風俗。一...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...如是我聞:一時,佛在王舍城竹林精舍,與大苾芻眾,而為說法。時舍利弗、大目乾連,前詣佛所,五體投地,禮佛足已,...聞如是:一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數眾來詣佛所,稽首於地。世尊寂靜默無所說,光...淨土法門是易行難信之法。不僅一般的凡夫難信,就是二乘的聖者也難信;不僅二乘的聖者難信,就是菩薩也難信。因為這...
往昔,舍利弗尊者與五百位大比丘僧住在舍衛城祇樹給孤獨園。 有一天,眾多比丘到舍利弗尊者的住處,相互問訊後坐在...有個小孩子,在讀小學的時候,他的外祖母過世了。外祖母生前最疼愛他,小傢伙無法排除自己的憂傷,每天茶不思飯不想...問: 如何理解彌陀經上說當知我於五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提。行此難事是否指持佛名號? 大安法師答...問: 關於執著這個詞,應該怎樣理解? 大安法師答: 執著這個詞,它主要是對於我們業力凡夫而言:對這個世間的一切...
這個「遍計執」是怎麼安立的呢?「遍計執」它也是有一種差別的因緣。什麼樣的因緣呢?我們前面講到「遍計執」,有能...
江南的冬忽然來臨,乾燥而寒冷,人們紛紛口鼻上火,這是身體對外境的適應措施,在泄內火,不是病,也不須刻意治療,...
接觸到幾位同參道友,大家談的話題,都是說無常迅速,要做無常的準備。本來,佛法再高深,起修的時候,一定是從觀無...
不應修法
【法相辭典】
【不應修法】 p0326
| 上篇:不律儀者 | 下篇:不故思業 |
(術語)體者諸法平等之理,義者諸法差別之相。又義如第一義諦之義,直指平等之法體,故體即義也。...
笑隱大欣禪師語錄
無作四諦
五種色法
九入
生於聖處
半拉城
攝僧自然界中水界分齊
玄高
堂頭
頓教一乘
一彈指
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】佛說月光菩薩經
【大藏經】佛說法滅盡經
大安法師:淨土法門在信心上要怎麼下功夫

照見五蘊皆空
每一個剎那都是唯一的
彌陀經中的「行此難事」是否指持佛名號
「執著」應該怎麼理解

「遍計執」是怎麼安立的呢

在世間,唯一有意義的事便是修行


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師