瑜伽二十三卷三頁云:云何於眼所識色中不取隨好?取隨好者:謂即於眼所識色中,眼識無間俱生分別意識,執取所行境相;或能起貪,或能起瞋,或能起癡。是名於眼所識色中執取隨好。若能遠離此所行相,於此所緣,不生意識;是名於眼所識色中不取隨好。如於其眼所識色中,如是於耳鼻舌身意所識法中,當知亦爾。
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禪林用語。這,此之義;個,為量詞。又作這個。(一)即近代所謂之指示代名詞。臨濟錄上堂(大四七·四九六中):「師...(雜名)悉怛多般怛羅Sitātapattra之略名,白傘蓋咒之梵名也。首楞嚴經七曰:一向持佛般怛羅咒。同長水疏七曰:悉...位於北京頤和園萬壽山之前山。八面三層四重簷,高四十一公尺,下有二十公尺高之石台基。氣勢宏偉,為頤和園之中心建...(書名)雜者,雜糅之義,謂於本論雜糅解釋也。即法勝阿毗曇心論之釋,法救尊者造,十一卷,劉宋僧伽跋摩譯。...行事鈔·標宗顯德篇:「戒相者。威儀行成,隨所施造,動則稱法,美德光顯,故名戒相。」資持記釋云:「戒相中二,初...【不相違因】 唯識宗所立十因之一,指三界諸法中,能某一法之生、住、成、得等狀態不起障礙作用者,均為該法之不相...【瞋恚相】 p1321 瑜伽十一卷六頁云:不饒益事,名瞋恚相。...(術語)依善業所招之善妙結果也。本業經曰:是故善果從善因生。...又稱梵夾、梵經、梵典。指以梵語書記於貝葉、樺皮、紙等之經典。印度自西元前六世紀左右開始使用梵語,舉凡宗教、學...戒由世出世二義上,分之為二: 一、出世間戒 沙彌之十戒,比丘之具足戒也。 二、世間戒 優婆塞優婆夷之五...(術語)正真之師道也。稱三乘所行之道。無量壽經下曰:唯樂正道無餘欣戚。【又】八正道分也。...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...
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不取隨好
【法相辭典】
【不取隨好】 p0329
| 上篇:不取其相 | 下篇:不慳有三障 |
又作陪禪。即住持於五更行香之後,入僧堂伴大眾坐禪。小叢林略清規卷上住持條(大八一·六九○中):「住持但伴大眾...
這個
般呾羅
佛香閣
雜阿毗曇心論
戒相
不相違因
瞋恚相
善果
梵本
世出世二戒
正道
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【大藏經】佛說罪福報應經

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