集異門論八卷十三頁云:云何應分別記問?答:若有問言;云何為法?得此問時,應分別記。法有多種。或過去,或未來,或現在,或善,或不善,或無記,或欲界系,或色界系,或無色界系,或學,或無學,或非學非無學,或見所斷,或修所斷,或非所斷,如是等法,有無量門。應分別記。是名應分別記。問:何故此問應分別記?答:以於此問,若分別記;能引義利,能引善法,能引梵行,能發通慧,能生等覺,能證涅槃。故於此問,應分別記。
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(異類)梵語曰迦吒富單那。譯曰奇臭餓鬼。見玄應音義十一。...(雜語)Bhādrapadamāse,又曰跋捺囉婆娜麼洗。又曰婆達羅缽陀、跋陀娜婆娜。譯曰六月。婆捺囉婆捺為星宿之名,麼...(雜名)與常水異,故曰閼伽之水。猶言菩提之道。...指天台圓教十信位之菩薩。階位相當於法華經卷六法師功德品之六根清淨位。此類菩薩了知斷惑之十信,信信皆通,具足十...西藏佛教之卷軸佛像。有大小形制之別,最大者長達十餘丈,存於布達拉宮。一般在二尺至三尺之間,作室內供奉之用。有...(術語)五戒十善為世間之善法,。三學六度為出世間之善法,淺深雖異,而皆為順理益己之法,故謂之善法。...梵語 vijapti-mātratā。音譯毗若底摩呾喇多。識,即心之本體,離識變現之外無任何實在,稱為唯識。即認為吾人自己...謂一度入於無餘涅槃界之二乘人再度發大菩提心而迴向大乘。此為天台、華嚴等法性宗所說,唯識等法相宗之主張則異於此...【五部結】 p0258 大毗婆沙論六十四卷十二頁云:有五部結。謂見苦所斷結,乃至修所斷結。如彼卷十二頁至十七頁廣說...(譬喻)饑遇王膳之譬喻也。法華經授記品曰:如從饑國來,忽遇大王膳。心猶懷疑懼,未敢即便食。若復得王教,然後乃...即本有種子與新薰種子。(一)無始以來,異熟識中法爾而有,有生一切有漏、無漏有為法之功能,稱為本有種子。(二)種子...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...大佛頂首楞嚴咒...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...人有種種煩惱,煩就是煩悶、煩擾;惱是惱亂、熱惱。煩惱就是感到煩悶苦痛、心神高度不安的心理。煩惱不去除,人無法...
今天佛七圓滿,明天大家就回去了。我有幾樣事情須要和大家講一講,回家以後你們好注意到。 第一項,回去以後要精進...有一次,佛陀在舍衛國對比丘們說:恭敬老人有很大的利益,不曾聽過的事,可以獲得了解,使名聲遠揚,受到有智慧的人...
居士講演,只可專主淨土一法,不宜泛講。泛講,乃講經法師之事,居士何可開此一端。以念佛法門,普被三根。以大家不...
一、祖籍綿竹 學道成都 承遠大師(公元712802年),四川綿竹縣人。起初學道於成都唐公。 二、年二十四 荊州剃度 二...
【不具通達實際慧,雖修出離善菩提。不能斷除有根故,應勤通達緣起法。】 如果一個念佛人,他不能通達真實的空性智...
這古來有很多人哪,看著好像他這什麼也不知道,後來還是弘揚佛法了。太白頂西邊有一個虎山,那是白一馬寺德老和尚出...也許人都知道參加慈濟大專青年聯誼會的會員,就是為了學習慈濟精神,不但要把它帶入校園還要融入生活中。但是如何具...
分別記問
【法相辭典】
【分別記問】 p0384
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【善根】 身口意三業之善,固不可拔,謂之根。又善能生妙果,生餘善,故謂之根。《維摩經菩薩行品》曰:『不惜軀命...
奇臭餓鬼
婆捺囉婆捺麼洗
閼伽水
十善菩薩
唐喀
善法
唯識
無餘還生
五部結
王膳
二類種子
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴咒
【大藏經】雜譬喻經
看清內心的種種煩惱

在家念佛的三項事
老人是寶

居士講演,只可專主淨土一法

淨土宗三祖承遠大師畫傳

不修空性智慧,就很難斷除對三界的攀緣


星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師