【分別記與反詰記差別】 p0385

大毗婆沙論十五卷十四頁云:問:應分別記論,應反詰記論,有何差別?答:答意雖無差別;而問意有異。謂彼問者、有為知解故問;有為觸惱故問。若為知解故問;應告彼言:法有多種。有過去,有未來,有現在,廣說乃至有見所斷,有修所斷,有不斷。欲說何者?若言為我說過去法;應告彼言:過去法亦有多種。有善,有不善,有無記。欲說何者?若言為我說善法;應告彼言:善法亦有多種。有色,有受想行識。欲說何者?若言為我說色法;應告彼言:色法亦有多種。有離殺生,乃至有離雜穢語。欲說何者?若言為我說離殺生;應告彼言:離殺生有三種。謂從無貪生,從無瞋生,從無癡生;欲說何者?若言為我說從無貪生;應告彼言:無貪生者,復有二種。謂表,無表。欲說何者?若為知解故發問者,則應如是分別而答。若為觸惱故問;應反詰言:法有眾多;汝問何者?不應為說有過去乃至有不斷。若言為我說過去法;應反詰言:過去法多,汝問何者?不應為說善不善無記。若言為我說善法;應反詰言:善法亦多;汝問何者?不應為說色乃至識。若言為我說色法;應反詰言:色法亦多;汝問何者?不應為說離殺生乃至離雜穢語。若言為我說離殺生;應反詰言:離殺生亦多;汝問何者?不應為說從無貪生,乃至從無癡生。若言為我說從無貪生;應反詰言:從無貪生,亦有眾多。汝問何者?不應為說表及無表。若為觸惱故發問者;則應如是總相反詰,令彼問盡。或令自答。如有為知解故問,有為觸惱故問,如是有為求善故問,有為試他覺慧淺深故問,有為求義故問,有為摧他故問,有質直故問,有諂曲故問,有柔和故問,有憍傲故問,應知亦爾。如是名為分別反詰二論差別。