瑜伽九十一卷二十四頁云:復次略有四種尋求我論。由此論故;薩迦耶見未永斷者,求我尋思,數數現行。云何為四?一者、尋求我我,用何以為自性。二者、尋求我我,為常,為是無常。三者、尋求云何我我是常無常。四者、尋求我所有我,住在何處。當知此中,略有四種尋求於我。一者、尋求自性。二者、尋求其轉。三者、尋求其因。四者、尋求窟宅。此中三種,可得施設諸行差別。又此施設,可非顛倒。第四一種,由一切種終不可得,施設差別。
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【不顯了義能決了】 p0339 瑜伽八十四卷六頁云:不顯了義能決了者:一切疑惑,皆能斷故。...【能為救護】 p0894 瑜伽四十卷九頁云:又諸菩薩、於遭怖畏諸有情類,能為救護。謂於種種禽獸、水火、賊、怨敵...總願別願者: 一、總願 四弘誓是總願。 二、別願 如藥師之十二願。千手觀音之六願及十願。普賢之十願。彌...【異赤勝解】 p1115 瑜伽三十卷十五頁云:卽此死尸、既被食已;皮肉血盡,唯筋纏骨。於是發起異赤勝解。...【四雙八輩】 即聲聞乘的四向四果。聲聞依其修行之淺深,而分四階之果位及其向道。即預流向、預流果、一來向、一來...劫初,梵天王得七十二字來化世間,世間皆不信,故吞七十字,唯留二字於口之左右,即阿與漚。外道之書,以此二字安於...謂以自己之善行功德迴向與他人,而成為他人之善行功德,願共往生極樂淨土;或藉善行功德而希望往生淨土,皆稱為往相...(雜語)即俗所謂求籤也。幸蜀記曰:王衍禱張惡子廟,抽籤得逆天者殃四字。劍南詩自注曰:予出蜀日,遣僧乞簽於射洪...(術語)對青等之五正色而有綠等之五種中間色,又五間色之外有青,黑,木蘭三種之壞色,亦稱間色。是為袈裟之常色。...(名數)妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行儀軌說,持誦者當具八方便。頌曰:淨浴著淨衣,塗香嚴身體,歸命念真言,至誠...(人名)唐京師沙門,頗精字義,造一切經音義。但無詳細之紀傳。續高僧傳三十(智果傳附)僅記曰:京師沙門玄應者,...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...
實則神即是物,物即是心,心亦是神,然神亦非神,物亦非物,心亦非心。佛明三界(宇宙)本無一法(事物)建立,皆是...聰明的一休是很招人喜歡的,喜歡他的中國人可能有好幾代了。一休和尚是真實的歷史人物。他生於l394年,是後小松天皇...
很多人剛開始接觸佛教的時候,都是帶著一種有求的心態。就好像覺得往這個功德箱裡塞些錢或者我給菩薩燒了一大把香,...
佛法大海,信為能入,眾生對於至極圓頓、唯佛與佛乃能究竟的淨土法門,生信尤難。而信在淨土法門的修學中又起著關鍵...
明朝時有一個小沙彌,住在普陀山的寺廟裡。 有一天,小沙彌心血來潮,想到郊外走走。他遠眺普陀山最高峰,心想普陀...
其實它這個地方所要講的觀念,就是這一句話,就是本此無住而建立世界眾生的顛倒。 我們講一個實際的譬喻好了。本此...1、忍得住孤獨 人生想要獲得成功,必須忍得住孤獨,尤其是在創業之初,很多時候為了達成目標,可能別人在休息時,我...
一、慚愧的意義 慚愧,是慚與愧的併稱,即對已犯的錯誤生起羞恥或內疚之心。《俱舍論》云:自省所造之罪惡而感羞恥...
四種尋求我論
【法相辭典】
【四種尋求我論】 p0451
| 上篇:四種妄計我論 | 下篇:四種苦樂邪論 |
(雜名)從手出財寶,名寶手。維摩經佛道品曰:示入貧窮而有寶手功德無盡。...
不顯了義能決了
能為救護
總願別願
異赤勝解
四雙八輩
七十二字
往相迴向
抽韱
間色
八方便
玄應
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】佛說分別善惡所起經

三界本無一法,皆是真心起妄
小怒數到十,大怒數到千

不要再「傻傻」地求了

徹悟大師「十信」解讀

人有善願,天必從之

「本此無住」而建立了世界和眾生
人生的十度修煉


淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師