瑜伽三十五卷十三頁云:由四因緣,當知菩薩於諸眾生,先起悲心;於極長時種種猛利無間無缺生死大苦難行苦行,尚無怯畏;何況小苦。謂諸菩薩,性自勇健堪忍有力;當知是名第一因緣。又諸菩薩,性自聰敏,能正思惟,具思擇力;當知是名第二因緣。又諸菩薩,能於無上正等菩提,成就上品清淨信解;當知是名第三因緣。又諸菩薩,於諸眾生,成就上品深心悲愍;當知是名第四因緣。
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禪林用語。比喻人人本具之佛性。又作庵中不死人。庵,指肉體。不死人,為佛性之譬喻。景德傳燈錄卷三十(大五一·四...(320~387)東晉僧。般若學派六家七宗中本無異宗代表人物之一。東莞(山東沂水)人。容貌出眾,少與道安同學,博通...(經名)一卷,秦羅什譯。為增一阿含經放牛品之別譯。以放牛之十一法譬比丘之十一法。...【執持】 p1031 瑜伽十三卷十八頁云:云何執持?謂識蘊。...【三身皆具無邊功德而各有異】 p0225 成唯識論十卷十七頁云:如是三身,雖皆具足無邊功德,而各有異。謂自性身。唯...(一)位於河南登封縣西北之少室山北麓之五乳峰下。少室山乃嵩山之西峰。北魏太和二十年(496,一說二十一年),孝文...又未具資糧者,謂緣諦增上法為境,於諸諦中成就下品諦察法忍,成就下品順抉擇分,未定生時。...(術語)莊嚴國土之三種也。一、事莊嚴,謂色聲香味等之事物也。二、法莊嚴,謂種種勝妙之法音也。三、人莊嚴謂菩薩...據大智度論卷六十三載,佛入滅後五百年,小乘之異部雜出,而為五百部。五百部非指實數,係形容為數眾多之語。 p108...又作元明。指本覺。因本覺之體清淨而有大智慧光明,故稱本明。楞嚴經卷一(大一九·一○八下):「由諸眾生遺此本明...(菩薩)胎藏界金剛手院第三行第三位之尊。密號曰慶喜金剛。主唯佛與佛自受法樂之適悅,故名。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...(龍藏本)...聖嚴法師是台灣法鼓山創辦人,自喻為風雪中的行腳僧,曾獲選為四百年來台灣最具影響力的五十位人士之一。長期患腎疾...【按】復旦女教師於娟已經去世半年多了,但這篇《為啥是我得癌症?》值得每個人認真閱讀。不要再瞎吃八吃、暴飲暴食...
【原文】 凡人資性所長,必著之不能捨。如長於詩文者,長於政事者,長於貨殖者,長於戰陣者,乃至長於書者、畫者、...
一天,一個小和尚跑過來,請教禪師:師父,我人生最大的價值是什麼呢?禪師說:你到後花園搬一塊大石頭,拿到菜市場...
我們今天先講到這個地方。三卷過以後,整個《楞嚴經》的基礎就講完了,後面的半卷廣破餘疑其實從這個觀念發揮出來。...問: 當下修學佛法的人最應警惕的是什麼? 道安法師答: 我們修行淨土法門的人還要警惕一點,世事無常,時不我待,...
昔時,佛與千二百五十位常隨大比丘弟子及眾多菩薩,來到舍衛國祇樹給孤獨園游化。一日,佛於早晨天亮之時,著衣持缽...問: 臨終不論什麼情況,乃至昏迷,亦得往生嗎? 大安法師答: 這個問題實際上涉及到往生的條件問題。往生的條件乃...
四緣不畏長時生死大苦
【法相辭典】
【四緣不畏長時生死大苦】 p0468
| 上篇:四緣能令菩薩退菩提心 | 下篇:四食皆能長養諸根大種 |
中天竺人。賜號「宣梵大師」。於宋仁宗慶曆六年(1046)至汴京,奉敕從事譯經。至和年間(1054~1055),與法護、梵...
庵中不死人
竺法汰
放牛經
執持
三身皆具無邊功德而各有異
少林寺
未具資糧
三莊嚴
五百部
本明
適悅持金剛
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