【正教量】 p0500

瑜伽十五卷十三頁云:正教量者:謂一切智所說言教。或從彼聞,或隨彼法。此復三種。一、不違聖言。二、能治雜染。三、不違法相。不違聖言者:謂聖弟子說,或佛自說經教展轉,流布至今。不違正法,不違正義。能治雜染者:謂隨此法善修習時,能永調伏貪瞋癡等一切煩惱及隨煩惱。不違法相者:謂翻違法相,當知即是不違法相。何等名為違法相耶?謂於無相,增為有相。如執有我有情命者,生者等類;或常或斷,有色無色,如是等類。或於有相,減為無相。或於決定,立為不定。如一切行皆是無常,一切有漏皆性是苦,一切諸法皆空無我;而妄建立一分是常,一分無常;一分是苦,一分非苦;一分有我,一分無我。於佛所立不可記法,尋求記別,謂為可記;或安立記。或於不定,建立為定。如執一切樂受,皆貪所隨眠,一切苦受,瞋所隨眠,一切不苦不樂受,癡所隨眠;一切樂受,皆是有漏,一切樂俱故思造業,一向決定受苦異熟。如是等類。或於有相法中,無差別相,建立差別。有差別相,立無差別。如於有為無差別相,於無為中,亦復建立。於無為法無差別相,於有為法,亦復建立。如於有為、無為;如是於有色、無色,有見、無見,有對、無對,有漏、無漏,隨其所應,皆當了知。又於有相,不如正理立因果相。如立妙行,感不愛果;立諸惡行,感可愛果。計惡說法毗奈耶中,習諸邪行,能得清淨;於善說法毗奈耶中,修行正行,謂為雜染。於不實相,以假言說,立真實相。於真實相,以假言說,種種安立。如於一切離言法中,建立言說;說第一義。如是等類,名違法相。與此相違,當知即是不違法相。是名正教。