瑜伽十卷一頁云:欲有云何?謂欲界本有、業有、死有、中有、生有、及那落迦傍生餓鬼人天有,總說名欲有。此復由先所作諸行煩惱攝受之所熏發。色有云何?謂除那落迦傍生餓鬼人有,所餘是色有應知。無色有云何?謂復除中有,所餘是無色有應知。
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【能生作意正起】 p0895 瑜伽三卷五頁云:云何能生作意正起?由四因故。一、由欲力,二、由念力,三、由境界力...【色無色界愛取不與彼界不動行為緣】 p0575 分別緣起初勝法門經六頁云:復言:世尊!何緣色界愛取二種,不作色...【聲聞獨覺菩薩諸根差別五種】 p1396 瑜伽五十七卷十九頁云:問:聲聞獨覺菩薩諸根,有何差別?答:當知差別,略有...八萬四千塵勞者,八萬四千之煩惱也。塵勞為煩惱之異名,以煩惱污人之真性,使人煩勞也。以煩惱譬眾生之病,則亦曰八...戒本疏·持犯方軌:「言作犯者,出家五眾,內具三毒,我倒自纏,不思對治,鼓動三業,違教造境,名之為作。作與持違...【有支習氣】 為三種習氣之一。有指三有,即欲有、色有、無色有,義同三界。支是因的意思,即三有之因的熏習氣分,...亦名:受他請須囑授 子題:常請、交往 資持記釋云:「 常請 謂長供不絕, 交往 謂我往他家,他來此家。」(事鈔記卷...梵名 Mrgāra-mātr-prāsāda,巴利名 Migāra-māta-pāsādā。音譯蜜利伽羅磨多跋羅娑馱。又作東園鹿子母講堂、...子題:二部互正當部互正 行事鈔·二衣總別篇:「二部互正,亦有四種法。(一、二部互)四分十誦,若施比丘僧,乃至...亦名:衣纏頸戒釋名 資持記釋云:「捉角肩上,以緣繞頸也。」(事鈔記卷二五·三七·一一)...謂味為舌。已正當嘗。及彼同分。是名味處。又味為舌增上發舌識。已正當了別。及彼同分。是名味處。又味於舌。已正當...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛說盂蘭盆經...
修學首楞嚴王三昧,它是一個如夢如幻的修學。怎麼說呢?它是雖斷而無能斷所斷,雖修而無能修所修,所以是不可思議。...
前面那品,我們講過,人臨命終的時候,不問他有罪無罪,如果在他臨命終最後那一念能夠念佛的名號,或者念菩薩的名號...
漢字與拼音文字不同處,在其獨特的象形表意。《說文解字》中對偏旁部首寶蓋頭宀的解釋,便是交相覆蓋的屋子,如室、...朋友約我到大飯店的俱樂部去做健身的運動。 健身房裡是一架龐大的機器,結構十分複雜,朋友為我解說那機器各有不同...
【原文】 夢中忽憶二尊人病且亟,悲甚。既而曰:猶可為也。則稍自慰。正擬極力療治,俄而夢也,復悲甚。既而復自慰...
什麼是「資糧位」菩薩的相貌?就是這個「資糧位」的菩薩發菩提心以後,他是怎麼修行呢? 「福德、智慧二資糧」 ,發...問: 佛教人士常常放生,但既然在放生後動物一樣會死,放生又有何意義呢? 答: 你的推論如果成立的話,你生病時也...
念經前能不能吃素,這個問題可以先問問自己。吃素,是偶爾為之的一縷善念,還是深信因果的真心奉持? 印光大師曾經...
有支差別
【法相辭典】
【有支差別】 p0544
| 上篇:有支有二 | 下篇:有支習氣 |
【佛牙伽藍】 p0654 西域記三卷十八頁云:新城東南十餘里故城北大山陽,有僧伽藍,僧徒三百餘人。其窣堵波中,...
能生作意正起
色無色界愛取不與彼界不動行為緣
聲聞獨覺菩薩諸根差別五種
八萬四千塵勞
作犯
有支習氣
食前後至他家戒囑授
鹿子母堂
檀越施二部互正
衣纏頸白衣捨戒釋名
味處
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經

如夢如幻的修學

在醫院往生沒有道友助念怎麼辦

這五種障礙為何稱為「五蓋」
不流汗的運動

吾今此身,父母遺體也

發了菩提心後,要趕緊積集這兩種資糧
放生後動物會死,那又有何意義呢


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
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省庵大師
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