瑜伽八十八卷十四頁云:由三種相、如來心入少欲住中。一、由爾時化事究竟,為欲安住現法樂住。二、由弟子於正行門,深可厭薄。三、為化導常樂營為多事多業所化有情。
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【中道】 即離開二邊的極端、邪執,為一種不偏於任何一方的中正之道,或觀點、方法。釋迦牟尼世尊住世時代,最初說...系我國民間流傳之闢邪神,彼立誓捉邪鬼。又稱鐘馗大臣、鐘馗神、早馗。相傳唐玄宗臥病時,夢見終南進士鐘馗捕食小鬼...謂苦樂等一切果報非存乎偶然,係由善惡之業力所感而來,故稱業感。即由善惡之業因,感苦樂之果報。[俱舍論卷十一、...梵名 Jyaistha,巴利名 Jettha。為印度歷第三月之名稱。又作誓瑟吒、逝瑟吒、[口*彌]瑟吒。意譯孟夏。相當於我國陰...全一卷。又稱乳光經。西晉竺法護譯。收於大正藏第十七冊。內容敘述佛陀因風疾,命阿難至梵志摩耶利處乞取牛乳;梵志...乃黃檗宗僧所用之帽。因帽上有毗盧佛像,故稱為毗盧帽。又於七月盂蘭盆法會時,首座僧扮為毗盧佛,誦經施食,頂戴毗...東漢第十一代皇帝,為東漢皇帝信奉佛教之始。本初元年至永康元年(146~167)在位。根據後漢書卷七、卷三十記載,延...(術語)二種色身之一。是佛之化身也。見三藏法數四。...(術語)六欲之一。貪著身體之軟細滑澤也。...【見至勝解補特伽羅】 p0644 集異門論十六卷十二頁云:云何見至勝解補特伽羅?答:卽隨信行補特伽羅,得道類智...又作唯新薰家。印度唯識學者中,主張一切種子悉皆七轉現行之所薰生,非先天本具之一派。以難陀、勝軍二論師為代表。...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...(印光大師校印本)...
【原文】 目連復見一神,身體極大,有金色手,五指常流甘露。若有行人,所須飲食、資生之具,盡從指出,恣而與之。...法界,是世界的別稱;所不同的世界是有限的稱呼,法界是無限的稱呼。因為眼所見的,有形的東西叫做法,意所緣的無形...
問: 如果有人對此世間的苦難已經刻骨銘心了,內心生起了強烈的厭離心,真實願生極樂淨土,但對阿彌陀佛的信心不深...
《解》又於一切念佛法門中,求其至簡易,至穩當者,莫若信願專持名號。 前謂諸佛憐憫,垂念眾生,施設教化。只以機...
臥時念佛莫開聲,鼻息之中好系名。 一枕清風秋萬里,半床明月夜三更。 無如塵累心難斷,惟有蓮華夢易成。 睡眼朦朧...三國時,呂布與劉備交惡,用武力趕跑了他,這還不令他解氣,想找個文筆好的人,再寫信辱罵這個織席販履的大耳賊,以...
第一是心遠離安樂。一個經常生起嗔恨心的人,他的意識是不安寧的,總是煩躁不安的,情緒不穩定,這個人的身體相應的...大藏經裡面有段故事:在一個深山裡面,有七個人志同道合,發願修行,他們認為人生險惡,人在世間幾十年時間,生命不...
如來心入少欲住中三相
【法相辭典】
【如來心入少欲住中三相】 p0583
| 上篇:如來勸諸聲聞請他說法 | 下篇:如來不為世間八法所染 |
謂真如或一切之存在無缺陷,圓滿而完全融為一體。此即華嚴宗之十玄六相所說之事事無礙法界觀。[觀音玄義卷上、觀音...
中道
鐘馗
業感
際史吒
乳光佛經
毗盧帽
東漢桓帝
化色身
細滑欲
見至勝解補特伽羅
新薰家
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章

貧女人以隨喜心,助行施者,得報如此
佛教的十法界觀

對阿彌陀佛的信心不深,這樣能感佛來迎嗎

持名念佛雖易,亦須真信切願

如何將念佛法門滲透到睡眠裡
仁心的力量


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
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紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
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印光大師