謂苦樂等一切果報非存乎偶然，係由善惡之業力所感而來，故稱業感。即由善惡之業因，感苦樂之果報。［俱舍論卷十一、卷十三、順正理論卷五、卷三十三］ p5501
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【外心散亂】 p0492 顯揚十八卷二頁云：二、外心散亂。謂於外妙五欲及憒鬧相、尋思、隨煩惱、外境界中，縱心流散。...梵語 bhūmispar?amudrā。又作觸地契、破魔印、驚發地神印、能摧伏印。乃表降魔之印契。其印相為左手或斂作拳，置...圓滿之覺性。謂如來所證之理性具足萬德，圓滿周備，靈明朗然。又以一切有情皆有本覺、真心，自無始已來常住清淨，昭...【調伏】 p1337 瑜伽七十八卷十九頁云：曼殊利室！若於是處，我依聲聞，及諸菩薩，顯示別解脫，及別解脫相應之法；...（書名）十卷，唐希麟集。又名希麟音義。...（譬喻）譬信心之澄淨似清水，故云信水。又信心之水，能洗除疑念之垢，故稱之曰信水。演密鈔三曰：若先習垢深則不染...指讀經時，始唱讀誦之經名、題號。又指唱經名之人。昔時以默讀為主，故無須舉經，今以維那司此職。又唱經名之方法，...亦名：等佛衣量戒緣起、與佛等量作衣戒緣起、佛衣等量戒緣起 含注戒本·九十單提法：「佛在釋翅瘦，難陀短佛四指，...【非因計因見】 p0715 大毗婆沙論九卷二頁云：若非因因見，於五見，何見攝？何見所斷？答：非因謂因，戒禁取攝...（書名）有二部：一無著造，波羅頗迦羅蜜多羅譯之大乘莊嚴經論，十三卷。一馬鳴造，羅什譯之大莊嚴論，十五卷。...唯識家稱生無漏智而斷煩惱之性為聖性，即俱舍家所說之正性。唯識以無漏智之種子為聖性之體，俱舍以離煩惱為正性。俱...（據《華嚴經疏鈔》分段） 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言： 一、十種三業 佛子，菩薩云何得無過失身語意業？云何得不...佛說法滅盡經 僧祐錄中失譯經人名今附宋錄 聞如是： 一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數...佛說彌勒大成佛經 姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 如是我聞： 一時，佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居...
至心精進乃世間事業與出世間道業成辦的不二法門。《觀經》圓發三心首提即是至心，亦是此義。 慧遠大師在東林寺30年...
作為肉類的替代品，仿葷實物似乎是素食餐廳的必備。仿葷味道很好，也不真是肉，為什麼要拒絕呢？今天我們從常見的五...
為了健康長壽，療病養生，近年來，人們不斷從醫藥與飲食上研究，證實肉食對人體健康確是害多利少，而五穀、雜糧、蔬...
三衣依佛教戒律的規定，比丘所可擁有的三種衣服，謂之三衣。即：僧伽梨、郁多羅僧、安陀會。此三衣總稱為支伐羅。由...還有人有疑問，說如果這個臨終的人他一生都不信佛也不念佛，我們能不能臨時跟他開導跟他助念讓他往生呢？請問大家說...
九界眾生離此法，上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法，下不能普利群生。 這樣的一個高度，進一步地就推斷出九法界眾生...
昔時世尊聽聞維摩詰長者臥病在床，便教敕文殊師利菩薩前去探望、慰問。諸菩薩、佛陀弟子及天人等，悉知此二大士相見...
平凡卻不平凡的念佛人 當我遇到了逆境，生起煩惱時，有些念佛人的典範常能發生安定鼓勵的作用。這些念佛人往往是近...
業感
【佛光大辭典】
| 上篇：業報 | 下篇：業感緣起 |
（術語）見人之善事，隨之歡喜之心也。法華玄讚十曰：隨者順從之名，喜者欣悅之稱，身心順從，深生欣悅。修懺要旨曰...
外心散亂
觸地印
圓覺
調伏
續一切經音義
信水
舉經
過量三衣戒緣起
非因計因見
莊嚴論
聖性
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】佛說法滅盡經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
至心精進乃道業成辦的不二法門
仿葷素食不是肉，為什麼也要少吃
以這種態度來茹素，自然能身心清淨
出家人的三衣
道證法師：臨時助念也可往生
上求下化皆不離的妙法
香積法味供養
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師