佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
全稱通兩肩。又作通披。搭袈裟時,右肩露外,稱為偏袒右肩;兩肩均為袈裟所覆之披法,則通稱肩。前者系對佛及師僧修...(神名)天神名。慧琳音義二十六曰:缽健提此雲跳蹲,此中力士甚勇健捷疾也。涅槃經疏七曰:缽健提此雲堅固。巴Pak...又作未曾有經。(一)全一卷。東漢時代譯。譯者佚名。收於大正藏第十六冊。未曾有,意指如來之善根功德廣大、希有。本...【受從十六觸生】 p0731 顯揚五卷九頁云:生建立者:謂從十六觸,諸受生,何等十六?一、眼觸,二、耳觸,三、...有漏,即漏落三界受生死之義。據瑜伽師地論卷五十六載,有漏有四種過失,即:(一)不寂靜過失,謂眾生隨逐根塵,起諸...指九種阿彌陀佛之尊形。由於機類不同,往生極樂淨土者有九品之別,其來迎之佛亦有九品,後世特以印契區別其相。以其...(術語)實我之相。四相之一。金剛經曰:若菩薩有我相人相眾生相壽者相,則非菩薩。同刊定記四曰:我者謂自五蘊總相...(譬喻)智慧能破愚癡之闇,故譬以燈光。智度論四十一曰:以智慧燈照我等。...指僧眾所披之袈裟。應法,謂與法相應而不悖於理。以袈裟之形、色、量三者皆相應於佛制,故稱應法妙服。或以自在如法...梵語 kle?a-mahā-bhūmikā dharmāh。又作大煩惱地法。指恆與染污心相應之煩惱。大毗婆沙論卷四十二(大二七·二...【四種因緣能斷修惑】 p0462 瑜伽九十五卷四頁云:得此事已;於上修道所斷諸漏,為令無餘永斷滅故;精勤修習四種因...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...供燈儀軌...曼殊室利菩薩十大願王...1.說柔軟語,作慈悲事;行忍辱法,修大乘道。 2.愛慾之人,猶如執炬;逆風而行,必燒手患。 3.道人見欲,必當遠離,...
設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。 設我,這個假定,...月船禪師是一位善於繪畫的高手,可是他每次作畫前,必堅持購買者先行付款,否則決不動筆,這種作風,給社會人士經常...問: 工作處處受挫,感情上也不順利,全世界都不理解我,生活總是在欺騙我,為什麼倒霉的總是我? 弘恩法師答: 我...
這個四念處,它的本法是四諦法。四諦法裡面有知苦、斷集、慕滅、修道。這個裡面的修道,道法,開出來有三十七道品,...
眼下北京一直處於雲山霧罩之中。前所未有的嚴重霧霾籠罩了整個華北地區,涉及面積達到140多萬平方公里。數以億計的...
空性的智慧跟淨土事修的佛號,應該怎麼融通呢?這就要談一談性相圓融的問題。很多人強調空性,結果就偏空了;有些人...
《地藏經》多數都講事,沒有講理,沒有講性空,不是空,在事上講。因此地藏菩薩在教化一切眾生,在《地藏經》地獄的...
成熟差別
【法相辭典】
【成熟差別】 p0666 瑜伽三十七卷二十頁云:云何成熟差別?謂此差別、略有六種。一、諸根成熟,二、善根成熟,三、智能成熟,四、下品成熟,五、中品成熟,六、上品成熟。諸根成熟者:謂壽量具足,形色具足,族姓具足,自在具足,信言具足,大勢具足,人性具足,大力具足。此依身果異熟具足為所依故;堪任發起勇猛精進,修諸善法;於勤修集一切明處,心無厭倦。善根成熟者:謂性薄塵垢為所依止;性於諸惡不善法中,心不樂入;諸蓋輕微;尋思薄弱;柔和正直;隨順而取。智能成熟者:謂具足正念,為性聰敏,有所堪任,有大勢力,能解善說惡說法義,能受能持能正通達,具足成熟俱生妙慧。依此妙慧,有所堪任,有大勢力;能令其心究竟解脫一切煩惱。當知此中諸根成熟故;解脫異熟障。善根成熟故;能解脫業障。智能成熟故;解脫煩惱障。下品成熟者:謂二因緣,下品成熟。一者、未久修習諸根善根智能;成熟因緣,未極增長。二者、串習下劣因緣。中品成熟者:謂即於此二種因緣,隨一闕減,隨一具足。上品成熟者:謂二因緣、俱無闕減。
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坐相之一,即先以左足置於右腿上,再以右足置於左腿上的一種坐法。...
通肩
缽健提
未曾有因緣經
受從十六觸生
有漏四過
九品彌陀
我相
智慧燈
應法妙服
大隨煩惱
四種因緣能斷修惑
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】供燈儀軌
【大藏經】【註音版】曼殊室利菩薩十大願王
佛教法語

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四念處之觀心無常

霧霾的源頭就是「無明」

我們心中的真如跟佛陀的真如差在哪裡呢


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