佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
指如來色身之德圓滿。屬三種圓德中之果圓德。依據俱舍論卷二十七載,色身圓德有四:(一)具三十二相。(二)具八十隨形...【修所斷煩惱有十六】 p0906 雜集論七卷九頁云:欲界修所斷有六煩惱。謂俱生薩迦耶見、邊執見、及貪、瞋、慢、...(雜語)示冥合敬愛之理者。即愛染之標幟。...【二我見】 人我、法我,稱為二我;此二種妄見,稱二我見。一切凡夫不悟人身乃五蘊假和合,強立主宰,計我為人,即...【攝善法精進】 p1459 瑜伽四十二卷十六頁云:云何菩薩攝善法精進?謂諸菩薩所有精進、能為施戒忍精進靜慮慧波羅蜜...(雜語)Mahārāja,又作摩賀羅惹,譯曰大王。見梵語維名。...禪林用語。乃師家接引弟子所用之機法。以拄杖棒打,是為警策之用,與「一喝」同義,乃為師者提撕學人所用之法。趙州...(術語)謂真言宗金胎兩部之密教。諸宗之法門,乃如來之應化身,對於因位之凡夫二乘菩薩說彼等行證之分際。是因人之...【四種方便瑜伽】 p0453 瑜伽二十八卷十頁云:方便有四。謂尸羅律儀增上力故;善守其念。善守念故;能無放逸,防護...(雜語)聞教法也。最勝王經四曰:若得聽聞是經典,皆不退阿耨多羅三藐三菩提。法華玄義六曰:受戒之時,說此戒法,...(術語)金剛部之三昧也。大疏六曰:於金剛慧印一心不亂,是秘密主三昧。...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...
『我滅度後,敕諸菩薩及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童...
心光明,照己之過 曾國藩說:人之所以欺人者,必心中別著一物,心中別有私見,不敢告人,而後造偽言以欺人,若心中...我們不難看出「心」才是痛苦的根源,否則社會愈進步,大家應該活得比往昔自在才對。慧可向達摩求安心的故事,無非點...
天地之間,凡有血氣者,莫不自愛身命,是故世間有種種防衛身命之方法,究其結果,終屬徒勞。除不負命債者,若負命債...
吾一十七世為士大夫身。(文昌帝君陰騭文) 這個吾和身是完全不一樣的。要認知到這個吾是可以轉生為身體的,但是這個...觀身非身,鏡像水月。觀心無相,光明皎潔。 一念不生,虛靈寂照。圓同太虛,具含眾妙。 不出不入,無狀無貌。百千方...1、吾人欲了生死,實不在多,只一「真信、切願、念佛求生西方」足矣!縱饒讀盡大藏,亦不過為成就此事而已。 2、大...
阿彌陀佛這十二光如來的這種功德我們要常常思惟。當我們某種煩惱現前的時候,你就思惟這十二光如來的一種功德,馬上...
初靜慮定建立
【法相辭典】
【初靜慮定建立】 p0683 顯揚二卷五頁云:建立定者:如經中說:離欲惡不善法故,有尋有伺,離生喜樂,初靜慮具足住。離欲者:謂或緣離欲界欲增上教法,或緣彼教授,為境界已;斷欲界煩惱雜染。離惡不善法者:謂斷欲界業雜染法。能墮惡趣,故名為惡。能障為善,故名不善。尋者:謂能對治二種雜染出離尋、無恚尋、無害尋。伺者:謂能對治二種雜染出離伺、無恚伺、無害伺。離者:謂由修習對治、斷所治障、所得轉依。生者:謂從此所生。喜者:謂已轉依者、依於轉識,心悅、心勇、心適、心調、安適受受所攝。樂者:謂已轉依者、依阿賴耶識能攝所依,令身怡悅,安適受受所攝。初者:謂次第定中,此數最先故。靜慮者:謂已斷欲界雜染之法,尋伺喜樂所依,依於轉依,心住一境性。具足者:謂修習圓滿。住者:謂於入住出,隨意自在。
| 上篇:初靜慮具足住 | 下篇:初能變識略有三相 |
(術語)教化引導眾生也。八十華嚴經二曰:種種教門常化誘。...
色身圓德
修所斷煩惱有十六
愛染如法佛
二我見
攝善法精進
摩訶羅闍
一棒
如來果上法門
四種方便瑜伽
聽聞
秘密主三昧
【大藏經】悲華經
【大藏經】觀世音菩薩普門品
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章

末法時代菩薩示現主要有兩種

做清醒之人,自省己過
慧律法師《執著心是痛苦的淵藪》

保護自命之第一良方

「吾」和「身」完全不一樣
憨山大師《觀心銘》
印光大師念佛法語10則


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