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道品,為梵語 bodhi-pāksika 之意譯,又作菩提分、覺支,即為追求智慧,進入涅槃境界之三十七種修行方法。又稱三十...指丘尼所住之寺。又作尼庵、比丘尼寺。婆藪槃豆法師傳(大五○·一九○中):「於阿緰闍國起三寺:一比丘尼寺,二薩...(雜語)師稱其弟子曰善來者。大疏八曰:如實善來者,汝今得同彼。...比丘懺悔罪時,行五種之方式,著袈裟、袒右肩、右膝著地、合掌、禮大比丘足,說所犯之罪名。...【於諸法中未得自在障】 p0753 成唯識論九卷二十二頁云:十、於諸法中未得自在障。謂所知障中俱生一分,令於諸...(寺名)六祖慧能大師值印宗法師,與僧言非風非幡,仁者心動之寺也。六祖壇經曰:遂出至廣州法性寺。清一統志七十九...(術語)一、順生死觀。觀有漏業為因,愛取等為緣,感識等乃至老死等生死果之相也。二、逆生死觀。觀無漏之正慧為因...了義和不了義。了義是說理非常透徹究竟的意思,如宣說真實義理的大乘經是;不了義是說理不透徹和不究竟的意思,如只...涅槃經云五行: 一、聖行 聖即正也,謂菩薩依戒定慧所修之行,故名聖行。 二、梵行 梵即淨也,謂菩薩無空...(術語)六種巧方便之一。施眾生以德,眾生思報其恩時,令眾生行道之方便也。...(術語)二諦之一。真謂真實無妄。諦猶義也。對俗諦言,如謂世間法為俗諦。出世間法為真諦是也。【又】(人名)真諦...百法明門論...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...佛為首迦長者說業報差別經 如是我聞:一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者言:「首迦長者!我當為...你是真修還是假修呢? 我聽經聞法,吃齋念佛,當然是真修羅? 君不聞佛口蛇心的故事嗎? 佛口蛇心,這話怎講? 這是丁福...
無四惡道,地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天人,諸聲聞眾,及諸菩薩,無量萬億,莊嚴其國。 淨土的正報,很重要...
當我們的心開始帶回家以後,我們要做的第一件事情,就是先修空觀,破除我們對於身心世界,那種堅固的我執跟法執。空...
我們說讀誦一部經典,要恭敬受持、法加持受持、隨聞入觀受持,但其實最佳的狀態是什麼呢?就是超情離見受持。 怎麼...
你過去的業障現在它生起了,你想修道,它給你做障礙,所以你心裡不安。那你怎麼辦?你認識它了,安一安吧! 當你這...問: 請問什麼是屬於販賣佛法,弟子做有關的工藝品,不會做佛像的。佛弟子應該怎樣做生意才合適,應該怎樣積累福德...
佛在法句經裡面說,不與俗人混,不與僧相雜。出家無慾者,實為修行人。如果約發心來講,真正的出家,出家無家,處處...
張水金老居士,江西景德鎮人,是一位虔誠的菩薩戒弟子。二〇一八年三月四日十二時整,在東林寺淨土苑助念堂正念生西...
初二靜慮諸天光明差別
【法相辭典】
【初二靜慮諸天光明差別】 p0684 瑜伽十二卷十一頁云:問:初二靜慮諸天光明,有何差別?答:如末尼珠,外有光明,內無光明;初靜慮身,亦復如是。外放光明,內則不爾。譬如明燈,外發光明,內自照了;第二靜慮身亦如是。若內若外,俱有光明。是故經說彼地已上,惟一種身。非於下地。
| 上篇:初地以上菩薩復有三種 | 下篇:初靜慮斷除五法修滿五法 |
又作四種諍。諍,即諍論,謂因意見衝突而互以言論決勝負。律宗將比丘之諍論分成言諍、覓諍、犯諍、事諍四種;其對治...
三十七道品
尼寺
善來者
懺悔五法
於諸法中未得自在障
法性寺
順逆二觀
二義
五行
報恩巧方便
真諦
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
真修與假修

往生極樂與往生其他的佛國土,條件有什麼不同

驀地放下,則一切法了不可得

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修行人不與俗人混


淨界法師
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夢參法師
智者大師
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