佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【識支】 十二因緣的第三支。識指五蘊中的識蘊──眼、耳、鼻、舌、身、意六識身(後來的大乘佛教,指的是第八阿賴...(術語)如法之所作也。中阿含經五十二曰:是不如法業,不如律業。...明代人,字長庚。號方壺外史。聰慧絕倫,好讀書,喜道術。道教之徒,稱之為陸祖。撰述多達百種,其中楞嚴經約說、楞...(異類)大乘義章八末曰:此之六種,經名為道,亦名為趣。有餓鬼業因者之所趣,故曰餓鬼趣。五趣或六趣之一。...【惡道】 p1157 瑜伽八十三卷二十一頁云:言惡道者:不平正故。...【十種清淨】 p0110 顯揚六卷九頁云:依清淨者,謂十種清淨。說清淨有五。一、善說者說故。二、顯了文句說故。三、...【能治義】 p0892 瑜伽八十一卷十一頁云:能治義者:以要言之;一切清淨行。如貪是所治,不淨、為能治。瞋、是...(菩薩)Gandhahastin,又作幹陀訶提,乾陀呵晝,菩薩名。譯曰香象。可洪音義六曰:幹陀訶提,下合作堤,音低,此雲...亦名:不囑同利入聚戒犯緣 戒本疏·九十單提法:「論犯五緣:一、先受他請;二、不囑授;三、往聚落中;四、無因緣...破落,指破戒律而墮落之意。謂不持身份之僧,即失去自覺之僧,猶如不持家產之破落戶。 p4235...(佛名)Bhaiṣajyarāja,佛名。維摩詰經下曰:有佛名俾沙闍羅所如來,漢言藥王。...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...普賢行願品...阿難問事佛吉凶經...
我在親近廣欽老和尚的初期,總覺得他沒有多研佛典怎能有此神通?屢次請教他修行的方法。他總是回答說:你只要淨念佛...
我出生於一個比較優越的幹部家庭,從小就受到父母的百般呵護與慈愛,他們用自己的全部身心為我和妹妹構築起一個非常...我在紐約遇著這麼一件事,有一位跟我天天拜懺的弟子,她是馬來西亞的華僑,在郵政局工作。她對面坐的是位美國小姐,...
人何以要學佛 列位要知道人們,何以要學佛的理由,須先知道釋迦牟尼佛,何以出生的緣故。 法華經說:佛以一大事因緣...
若當下不分別,當為最吉祥。我持咒的時候,不起分別心,是故當處最吉祥;我念佛的時候,不起分別心,是故當處最吉祥...
我們今天有兩堂課,來跟大家討論有關臨終關懷的理論,還有它操作的方法。 佛法對生命的觀察,主要是根據因緣的理論...佛法與世法,本來分不開的。人世間事事物物,隨拈一法,無不是佛法。我佛所說法門雖有八萬四千之多,而歸納起來,不...我們在此打禪七,就修禪本身來說,它是不拘形式、不拘環境的,處處是道場。但是在剛入門的時候,還是需要一定環境的...
受自性
【法相辭典】
【受自性】 p0726 瑜伽五十三卷十五頁云:問:何等是受自性?答:略有六種。謂依眼等六觸所生。此復二種。若色為依;名身受。無色為依;名心受。何以故?由前五根,皆色性故。問:若前五根,皆是色性;依眼等受,名身受者;何故眼等,非唯是身?答:由相異故。所以者何?眼等五根,展轉相異。問:若眼等根,其相異故;非皆身相。依彼諸受,由是因緣,應非身受?答:餘有色根,不離身故;就彼為名。此復何過。問:若不離身,故無過者;意根亦爾。不離身轉。依意根受,應名身受。是即一切皆是身受,無心受耶?答:諸有色根,定不離身。意即不爾。故無有過。所以者何?生無色界有情意根,離身而轉。是故五根所生諸受,合名身受。唯依意者,獨名心受。故總說二,謂身心受。又一切受。皆領納相。
| 上篇:受者識 | 下篇:受出離 |
不是有的有,因一切之有都是緣生法,只有假相,無有實體。...
識支
法業
陸西星
餓鬼趣
惡道
十種清淨
能治義
幹陀訶提
食前後至他家戒犯緣
破落僧
俾沙闍羅所
【大藏經】悲華經
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經

淨念佛號達到一心不亂,自然會有感應

心靈在佛法的世界自由飛翔
夢參老和尚:堅定信念

王博謙居士《學佛淺說》

不起分別心,是故當處最吉祥


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
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宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師